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celle de la plupart îles autres portions de ce manuscrit, 

 de la lin du XIII e siècle; elle atteste donc l'antériorité de 

 cet ouvrage sur celui qu'a publié M. Camus. L'examen de 

 son contenu n'est pas moins instructif à cet égard. 

 L'exposé des songes est beaucoup plus sobre et plus 

 complet dans la copie de Darmstadt que dans celle de 

 Turin. Néanmoins l'ordre adopté et la nature des inter- 

 prétations proposées offrent de telles similitudes, de part 

 et d'autre, qu'il est difficile de ne pas admettre que le 

 plus récent en date des deux ouvrages dérive de son aîné. 

 Là où celui-ci se contente d'une brève indication, son 

 cadet explique, commente et délaie à plaisir. En voici 

 trois exemples, pris entre de plus nombreux : 



Darmstadt. 



Béas bras avoir croisement sc- 

 netie (ICO \°j. 



Lion veïr corochier guer[re'dc 

 son anemi(s) senefie (162 \°). 



Ungles veïr chair angois[se] se- 

 nefie (163 v° . 



TliKIN (1). 



Qui soinge qu'il a beauls bras 

 et loings, c'est signe de puissance 

 et d'accroissement de bien, et 

 d'avoir boins serviteurs (p. 312). 



Mais se li lyons en son soinge 

 li fait alcune moleste ou que il 

 l'assaille, c'est signe que il sera 

 en l'indignacion d'aulcun granl 

 seigneur. Et s'il lui samble que li 

 lyon l'estrangle ou ochie(s), dont 

 sera en péril que le dit seigneur 

 ne li face perdre la vie (p. 320j. 



Qui soinge que on li retaille ses 

 ongles, c'est signe que luy ou ses 

 serviteurs, ou gens ou mainnie 

 d'cnlour li, auront anuy et angois- 

 se (p. 324;. 



(1) Je cite la pagination du Bulletin tic Folklore, conservée dans le 

 tiré-à-part. 



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