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cité de l'érudition contemporaine pour en retrouver les 

 linéaments primitifs. 

 Gardons-nous de confondre le corps avec le squelette. 



A éliminer dans les choses humaines ce qui l'ait la variété 

 et la vie, nous risquerions de méconnaître partout l'ori- 

 ginalité. Pour emprunter un exemple à un livre récent, 

 on pourrait tout aussi bien démontrer l'action décisive de 

 la danse grecque sur les danses modernes. Car, en par- 

 tant du principe que les pas et les temps sont forcément 

 les mêmes en tout temps et en tous lieux, M. Maurice 

 Emmanuel a réussi à prouver l'analogie profonde qui 

 existe entre nos pas de danse et ceux des Grecs. S'il avait 

 procédé comme l'ont certains mythographes, il eût été 

 tout aussi fondé à prétendre que sans les Grecs les danses 

 modernes n'existeraient pas ou seraient essentiellement 

 différentes. 



Le principal théâtre de la fusion des mythes grecs et 

 sémitiques fut la Crète, et c'est ce qui fait l'intérêt du 

 mémoire qui vous est soumis. Je ne pense pas qu'on 

 puisse faire un grief à l'auteur du point de vue où il s'est 

 placé. Les belles découvertes de ce siècle écoulé, dans le 

 domaine de l'archéologie orientale, ont créé un puissant 

 courant d'idées dans ce sens. L'auteur n'est pas le pre- 

 mier qui ail tenté de faire de la Grèce comme une pro- 

 vince de l'Asie. Il est utile, il est même souhaitable que 

 cette thèse soit défendue. Je crois, pour ma part, qu'en 

 religion comme en art, quand on aura fait le départ de 

 ce qui appartient en propre à l'Orient, l'originalité des 

 Grecs apparaîtra plus puissante que jamais. 



En tous cas le travail dont vous avez bien voulu me 

 charger de vous rendre compte, témoigne d'une érudition 

 très solide et très sûre. Si l'auteur a cru que le caractère 



