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 devient ainsi un passe-.partout aii(}uel nulle serrure ne 

 résiste. Je n'entends pas lui faire un grief de chercher 

 dans la liera hellénique et l'Athèné Cretoise des divi- 

 nités originairement lunaires; dans Ares un dieu solaire; 

 dans Eros un dieu de la guerre; dans Kronos, suivant 

 les besoins de la cause, tantôt le soleil vivifiant, tantôt le 

 soleil destructeur, tantôt enfin le soleil couché ou souter- 

 rain. Mais il ferait bien de ne pas nous laisser ignorer 

 que ces interprétations sont fort controversées et ne 

 peuvent guère figurer qu'à titre d'hypothèses. 



Un chapitre est consacré au culte des héros. Mais 

 l'auteur ne nous dit rien du culte des morts, qui serait 

 intéressant à étudier sur un territoire où les pratiques 

 funéraires des Grecs se sont rencontrées avec celles des 

 Phéniciens. Il ne nous dit rien des fouilles qui ont mis à 

 jour, dans le territoire de l'ancienne Gortyne, des tombes 

 qui remontent jusqu'à l'époque mycénienne et qui ont 

 livré ces vases-ossuaires en forme de cuve, sans analogues 

 ailleurs. A vrai dire, il ne nous parle pas davantage des 

 fouilles qui ont été pratiquées aux abords du sanctuaire 

 de Zeus sur l'Ida, ainsi qu'en d'autres points encore de 

 l'île. Sans doute, les résultats de ces explorations ne sont 

 pas jusqu'ici fort importants, mais il n'est pas possible 

 de les passer sous silence dans un travail complet sur 

 les cultes de la Crète, et l'auteur se montre trop au 

 courant de la numismatique Cretoise pour qu'il ait le 

 droit de négliger le concours de l'archéologie. Il ferait 

 bien de parcourir à cet égard les collections de la Revue 

 archéologique et peut-être aussi de la Revue des éludes 

 grecques. 



Je ne voudrais pas que ces critiques donnassent le change 

 sur mon appréciation des qualités sérieuses par lesquelles 

 se recommande le manuscrit soumis au jury. Si nous 



