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 préexistant à toute loi. Si ses facultés, si son génie sont 

 bien à chaque individu, au même titre que le sang qui 

 coule dans ses veines, comment n'aurait-il pas le droit 

 de proclamer sienne l'œuvre exclusive de ses propres 

 mains et ce qu'il continue de faire sien par un judicieux 

 emploi de son intelligence? Assurément, ce n'est pas 

 dans le seul but d'entrer en partage avec la masse de ces 

 oisifs, à qui manque le courage de suivre son exemple 

 et d'aller comme lui puiser à la rivière l'eau qui va 

 rafraîchir leurs lèvres altérées ! Des cigales et des four- 

 mis, il y en aura toujours. C'est assez (pie la voie soit 

 libre et accessible à tous, sauf à prêter aide et assistance 

 aux impotents et aux invalides, hors d'état de se suffire à 

 eux-mêmes. 



Ces préceptes, notre auteur est loin de les mécon- 

 naître, nous avons même de justes motifs de croire qu'ils 

 constituent le fond de sa doctrine, mais nous eussions 

 été heureux de leur voir donner plus de relief encore, 

 par le motif que, à notre sens, c'est là que réside le prin- 

 cipe dirigeant en cette matière. A l'existence indivi- 

 duelle, dit-il (p. 17), correspond la propriété « indivi- 

 » duelle dans son principe rudimentaire». C'est une grande 

 vérité, que l'on ne saurait assez méditer et que, cepen- 

 dant, le génie le plus puissant de l'antiquité dédaigna de 

 reconnaître, en poussant la rigueur de son système jus- 

 qu'à l'anéantissement légal de la personnalité humaine. 



Nous ne pouvons qu'acquiescer aux vues de l'auteur 

 lorsqu'il déclare (p. 171) que « le droit de propriété 

 » individuelle est indissolublement lié à l'existence d'un 

 » État régulièrement organisé et au développement de la 

 » richesse publique ». 



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