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M. 



La deuxième production, sous la devise : Suum cuique, 

 est conçue d'après un plan tout opposé et dans des vues 

 complètement différentes. L'auteur se pose en adversaire 

 déterminé de la propriété individuelle; laissant de côté 

 les enseignements de l'histoire, il discute en théorie pure 

 la légitimité de son fondement. 



Ce n'est pas cependant qu'il méconnaisse l'existence 

 de toute espèce de propriété personnelle, en tant que 

 fruit promérité de l'industrie de chaque individu, mais, 

 cet aveu consenti, il fait aussitôt apparaître le phéno- 

 mène d'une propriété impersonnelle enveloppant, dans 

 son immensité, toutes les productions du domaine pur 

 de l'ordre de la nature, avec tout ce qu'il renferme de 

 contingent (p. 7). 



Cette ahstraction forme le point de départ et comme 

 l'âme de tout son système; bientôt (p. 11) il en déduit 

 cette conséquence, que chacun a déjà pressentie, à savoir : 

 « que la propriété du sol n'est pas absolue, et que la 

 » nature y a sa part de travail, qui constitue un bien im- 

 » personnel ! Elle a donc droit au sol et à la récolle ! » 



Faire de la nature un être personnel, investi de droits 

 personnels, tels que de propriété, en possession du sol 

 avec une dîme sur la récolte, c'est confondre toutes 

 choses et perdre de vue cette notion élémentaire qui fait 

 que l'homme seul, personne physique et vivante, est 

 capable de droits, à l'exclusion de toute abstraction pure, 

 sauf, bien entendu, certaines fictions légales en petit 

 nombre, qu'impose la nécessité sociale, la force des choses; 



