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jamais, que nous sachions, ou n'a songé à faire de la 

 nature, considérée en elle-même, et qui n'existe qu'en 

 pensée, un sujet de droit, juris capax. Comme la pro- 

 priété ne consiste que dans un simple rapport de chose 

 à personne, où cette personne fait défaut, la propriété 

 n'a pas occasion de naître et se trouve frappée de néant 

 dans son principe même. Elle n'a pas de raison d'être: 

 ombre sans corps, elle n'a pas de besoins, elle est sans 

 droit. La propriété est l'organe de la vie. 



<c Celui qui veut affirmer qu'il a une chose comme 

 » sienne, doit en être en possession; s'il n'y était pas, il 

 » ne pourrait être lésé par l'usage qu'on en ferait sans 

 . son consentement, parce que si quelque chose qui n'est 

 » pas lié juridiquement avec lui affecte cet objet, le sujet 

 » lui-même n'en peut être aft'ecté, ni injustice lui être 

 » faite. » (Kant, Principes métaphysiques du droit, trad. 

 par Tissot. Paris, 18;)-", t. III, p. (38.) 



Du côté de la nature, nous voilà ainsi pleinement ras- 

 surés. Si une plainte vient à surgir, ce ne sera pas d'elle; 

 pour lui en donner un juste sujet, il faudrait, au préa- 

 lable, transformer fondamentalement l'ordre établi de 

 toute éternité, et la pourvoir d'un organisme complet, en 

 état de fonctionner régulièrement et de consommer. 



Robinson, aussi longtemps qu'il s'est trouvé seul dans 

 son ile, face à face avec l'immensité, n'eut à compter 

 avec personne pour le domaine d'aucune des choses à sa 

 portée; de propriété, il n'en existait pas, non plus que 

 pour l'atmosphère qui l'entourait; propriété suppose con- 

 currence, coexistence de quelque droit rival, avec préfé- 

 rence; elle implique, de toute nécessité, l'existence d'une 

 valeur échangeable; or, pour échanger, il faut être au 

 moins deux. 



