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» lien de la société, la conservation de ses membres et la 

 » défense de ses droits et de ses propriétés ». (Arrêté du 

 Directoire exécutif du 15 floréal an Vif, Pasinomie, IX, 

 p. 202.) 



Il va de soi que, en se réunissant en société, chacun 

 n'aliène en sa faveur que le minimum possible des droits 

 qu'il tient de la nature : peu d'apports, avec la plus grande 

 somme d'avantages en retour; et l'on a toujours observé 

 que le meilleur gouvernement est celui qui accorde à 

 chacun toute la liberté compatible avec l'intérêt de tous. 

 L'auteur trouve ainsi (p. 15) sa raison d'affirmer que 

 le droit de propriété ne procède pas de la loi, qui ne fait 

 que la réglementer dans l'intérêt de tous, uniquement 

 pour en contenir les abus; faisant de la famille, à l'exem- 

 ple de Cicéron (p. 10), la première de toutes les sociétés 

 avec primauté d'honneur et de rang au Roi de la créa- 

 tion, à la personnalité humaine. 



Que si la mise en commun de certaines jouissances 

 foncières a pu exister à l'origine, non pas de nombre 

 de nations régulièrement ordonnées, mais seulement 

 de simples peuplades nomades, comme il s'en rencontre 

 encore de nos jours, aux derniers confins de la civilisa- 

 tion (p. 80), adonnées au pacage et au libre parcours, 

 sans pouvoir se fixer nulle part, cet exemple trouve sa 

 justification dans l'impossibilité même, pour ces miséra- 

 bles usagers, de cantonner le bétail qui lait toute leur 

 richesse sur un point déterminé, susceptible de culture 

 réglée. 11 n'est personne qui ne reconnaisse que cette 

 communauté sans ordre est la source des plus grands 

 abus, et que là où il n'est pas de propriété individuelle, 

 l'industrie ne peut ni naître ni prospérer. Bien plus, 

 comme l'étendue des jouissances de cette sorte est en 



