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l'assaut à la discussion des théories modernes, l'au- 

 teur uo pouvait passer sous silence les deux ouvrages qui, 

 depuis le XVII e siècle, ont inspire le socialisme moderne, 

 à savoir les écrits de Platon et de Thomas Moins (p. ±)ii. 



Mais il a hâte d'ajouter, pour le premier (p. 297), qu'il 

 ne propose la communauté des biens que pour les guer- 

 riers; il ne l'étend ni aux laboureurs ni aux artisans, à 

 la différence de Bebel et ses adeptes, qui font dériver le 

 principe de la propriété du pouvoir social, conception 

 que Platon a soin de repousser. Grande est la diffé- 

 rence. 



Quant à Utopie, écrite dans une langue au-dessus de 

 la portée du peuple et dont on a fait le plus étrange 

 abus, son auteur ne s'est proposé d'autre but que de flé- 

 trir les abus de son époque, traçant, comme par pur 

 caprice de littérateur, un idéal que lui-même, le premier, 

 eût refusé de mettre en pratique (p. 299). Ce n'était pas 

 l'œuvre d'un anarchiste. 



Suit une analyse méthodique et consciencieuse de 

 l'œuvre entière qui ne paraîtra longue à personne tant 

 elle renferme d'érudition et de développements nouveaux, 

 sous une forme pleine de simplicité. 



Ce n'est pas avec une aisance moins grande que l'au- 

 teur passe en revue les théories sans nombre qui vinrent 

 au jour, avant que de jeter les yeux sur l'Allemagne, au 

 sein de laquelle le collectivisme moderne déposa son 

 berceau avec Marx et Lasalle. 



L'auteur résume à larges traits cette époque néfaste (1 795) 

 que chacun aspire à effacer de l'histoire et qui, formons- 

 en le vœu, n'est pas à recommencer. 



Bientôt il passe rapidement en revue toute la légion 



