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 l'auteur, au nombre de dix, qu'il classe lui-même, exa- 

 mine et réfute dans l'ordre suivant : 



1° La notion du capital à laquelle la réfutation de 

 Marx se rattache ; 



2° Les maux provenant du capital et des richesses; 



5° L'origine attribuée par Marx et par les socialistes au 

 capitalisme et aux grandes fortunes; 



4° La loi d'évolution considérée à l'égard de la société 

 en général, de la morale et des institutions politiques; 



5° La loi d'airain du salaire et la disparition de la 

 petite propriété ; 



0° L'opinion des Pères de l'Église; 



7° L'Évangile, les actes des apôtres et les commu- 

 nautés religieuses ; 



8° La richesse et le patrimoine commun de l'huma- 

 nité; 



9° L'obligation pour tous de travailler; 



10° Le droit au travail. 



Il suffirait du peu d'ordre dans lequel les arguments 

 sont développés pour douter, dès le début, que l'auteur ait 

 saisi les grandes lignes de l'évolution des doctrines et le 

 caractère organique du socialisme moderne. 



Ici, les lacunes manifestes sont considérables. L'auteur 

 n'apprécie ni la critique des lois naturelles en économie 

 politique, celle du laisser-faire proposée par le socia- 

 lisme, ni la psychologie économique, la conception orga- 

 nique de la liberté et des fonctions de l'État qui lui 

 servent de fondement. 



On eût dû s'attendre à voir l'auteur, dans un livre sur 

 la propriété, embrasser la théorie de la rente foncière 

 sous tous ses aspects et discuter la légitimité de son 

 appropriation par le propriétaire du sol. On peut dire 



