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 d'un Droit économique nouveau, plus ou moins rigoureu- 

 sement adapté à l'état moral actuel de l'homme. Quoi que 

 l'on pense du socialisme, la critique scientifique impar- 

 tiale doit reconnaître, comme elle le fait surtout en 

 Allemagne, qu'il a puissamment agi sur la relativité des 

 conceptions de la science, qu'il a, plus que toute autre 

 école, développé le côté éthico-juridique des problèmes 

 sociaux, en élargissant sans cesse le droit au profit des 

 classes pauvres, et par un retour de la morale sociale sur 

 les laits de richesse, qu'il a largement contribué à la 

 constitution et au progrès de la science sociale théorique 

 et pratique. 



Le socialisme et le collectivisme, considérés dans leur 

 expression synthétique et dégagés des empreintes par- 

 ticulières des écoles, apparaissent comme un ensemble de 

 directions abstraites de la pensée réformatrice : ces ten- 

 dances maîtresses sont comme la trame sur laquelle on 

 s'efforcera de tisser successivement les formes d'un droit 

 pénétré de solidarité et qui sont destinées à se substituer 

 à celles qui actuellement protègent, stimulent, règlent, 

 harmonisent les activités humaines. La tendance à effacer 

 toute distinction entre une classe détentrice du sol et des 

 instruments collectifs de travail et une autre classe n'ayant 

 d'autre bien que sa force de travail ; la tendance corréla- 

 tive à éliminer les inégalités d'origine historique, d'in- 

 stitution humaine, dans les conditions d'existence et de 

 développement, et à en empêcher le retour par les insti- 

 tutions nouvelles du Droit économique et de la propriété; 

 parallèlement à l'élimination de la distinction des classes, 

 la tendance à ramener toutes les branches du revenu au 

 seul revenu du travail, la tendance à considérer les 

 sociétés humaines comme des organismes supérieurs, des 

 existences collectives, dont les fonctions et les organes 



