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l'invalidité, la vieillesse, le chômage, dans l'organisation 

 des syndicats, dans celle du marché du travail, de rensei- 

 gnement professionnel, daus la limitation des heures de 

 travail, les ateliers de chômage, l'organisation des travaux 

 publics, la reconstitution graduelle des domaines collec- 

 tifs, communaux, nationaux, comme les premiers élé- 

 ments d'un vaste système de garanties nationales et 

 internationales coordonnées dans une direction uniforme, 

 qui s'étendront, au profit des travailleurs, depuis ces 

 institutions jusqu'à la réalisation bien plus complexe, de 

 l'équilibre de la production et de la consommation dans 

 l'économie mondiale par la convergence des efforts des 

 nations, jusqu'à l'organisation internationale de la colo- 

 nisation du monde. Toutes les réformes de cet ordre, 

 qu'aucun penseur ne peut énumérer dès aujourd'hui, à 

 mesure qu'elles acquerront une étendue et une cohésion 

 suffisantes et qu'elles seront saisies dans leur unité, se 

 réfléchiront de plus en plus nettement sur l'individu comme 

 une expression synthétique, positive, du contenu du droit à 

 l'existence et du droit au travail. 



C'est ainsi qu'il faut interpréter, je pense, les anticipa- 

 tions de l'idéal socialiste qui agit avec la puissance et la 

 continuité d'action de l'idée-force sur la direction des 

 réformes. 



Le huitième argument appelle des observations du 

 même ordre. 



L'auteur a recueilli chez un écrivain socialiste ou dans 

 les résolutions d'un congrès, cette formule : « La richesse 

 est le patrimoine commun de l'humanité. » 



Cette formule, qui n'appartient rigoureusement à aucune 

 école, ne renferme rien de déterminable ici qui ne se rap- 

 porte au droit à l'existence ou au droit au travail. 



Si elle embrasse les richesses naturelles et les richesses 



