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 morale indépendante, qu'il accuse de déchaîner toutes les 

 convoitises et toutes les passions. Je me borne, pour ne 

 pas oublier que je suis juge, à réserver les droits de la 

 science inorale et ;i renvoyer au dernier historien des 

 systèmes de morale, M. Alfred Fouillée, qui démontre 

 que l'indépendance de la morale à l'égard de la religion 

 est une acquisition définitive de la science. 



Il me suffira d'un trait, à l'égard de la morale, pour 

 mettre en garde l'auteur contre la facilité à accueillir les 

 imputations les plus graves contre le socialisme. 



Il a consacré vingt pages, plus que ce qu'il a donné à 

 la théorie de l'évolution sous tous ses aspects, à dégager 

 les Pères de l'Église de toute solidarité socialiste, en 

 discutant, en rapprochant avec le plus grand soin les 

 textes qu'ont invoqués Laurent et de Laveleye pour 

 leur attribuer des idées communistes. Rien assurément 

 de plus légitime. Mais, page 548, il n'hésite pas à dire, à 

 propos de la famille, que « toutes les législations en con- 

 sacrent et en protègent les liens. Les collectivistes s'en 

 indiquent, la plupart d'entre eux prêchent l'amour libre ». 



Et il cite en note un texte de Malon. Voici ce que cite 

 l'auteur : « Tous les socialistes, dit Malon, admettent 

 que les unions de l'avenir doivent être fondées sur le 

 choix libre et être résiliables quand le sentiment qui les 

 inspira n'existe plus. » 



Pour avoir l'intelligence de la pensée de Malon, il faut 

 reproduire les lignes qui précèdent et celles qui suivent : 

 « Les socialistes des partis ouvriers, dit-il, sont tous 

 partisans de l'émancipation de la femme, de l'entretien 

 et de l'éducation des enfants par la commune ou par 

 l'État. Ils diffèrent sur le point de savoir si les unions de 

 l'avenir seront ou non consacrées par la loi : mais tous 

 admettent qu'elles doivent être fondées sur le libre choix 



