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Nous voici parvenus maintenant à l'examen des prin- 

 cipes des institutions coloniales. L'auteur est d'abord en 

 présence du système colonial dont Adam Smith a fait si 

 puissamment la critique et qui n'était qu'un élément du 

 système mercantile. Il y avait peu de chose à ajouter à la 

 critique du pacte colonial qui, sous l'apparence d'un 

 contrat synallagmatique, dissimulait tout l'échafaudage 

 des combinaisons égoïstes destinées à assurer l'exploi- 

 tation la plus lucrative et la plus tyrannique même des 

 colonies. Quand l'auteur recherche les principes de justice 

 absolue qui doivent régir désormais ces rapports, il 

 semble que sa pensée soit parfois hésitante et qu'elle 

 n'ait pas atteint son expression définitive. D'une part, il 

 admet que toute possession doit être, en général, admi- 

 nistrée dans l'intérêt du pays dont elle relève, mais que 

 rien ne peut excuser les rigueurs excessives, les iniquités 

 ajoutées au tissu des monopoles (p. 424). De l'autre, il 

 invoque Rossi qui dit : Le droit et la morale ne peuvent 

 pas facilement se concilier avec un système fondé sur le 

 principe que la métropole exploite la colonie à son 

 profit (p. 117). La justice absolue est du côté de Rossi 

 et l'auteur montrera lui-même plus tard, par les exemples 

 de l'Inde et de l'Insulinde, que telle est bien la direction 

 normale de l'histoire. Ce chapitre porte les traces de 

 remaniements et il est nécessaire que l'auteur donne de 

 l'unité à sa pensée. 



Les trois chapitres qui suivent nous font pénétrer dans 

 la pratique qui sera toujours, quelque forme qu'elle revête, 

 dominée par la conception sociologique de la colonisation, 

 et mettra en rapport, de la manière la plus parfaite pos- 

 sible, des éléments empruntés à un état de civilisation 

 donné avec un milieu physique et social nouveau. L'auteur 



