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gouvernement n'aime pas à faire, des responsabilités ou 

 des reculades qu'il veut s'épargner. On invoque d'ailleurs 

 le contrôle, les devoirs spéciaux et les garanties que les 

 gouvernements métropolitains peuvent imposer aux com- 

 pagnies ou exiger d'elles; c'est ainsi qu'elles préparent 

 la prise de possession définitive de la colonie par l'Etat. 



L'auteur ne se prononce pas entre les deux systèmes; 

 il aura d'ailleurs, par la suite, l'occasion d'y revenir, dans 

 l'histoire de la colonisation hispano-portugaise, anglaise, 

 allemande. J'avoue, quant à moi, que des arguments 

 invincibles contre les compagnies se dressent dans mon 

 esprit : il est impossible que l'État délègue une partie de 

 ses pouvoirs à une association poursuivant avant tout un 

 but de lucre; il est d'autant plus immoral que l'État tente 

 de se soustraire à une responsabilité directe que le 

 domaine inévitablement abandonné à l'arbitraire est plus 

 vaste, et le contrôle plus incertain. 



L'étude des moyens de colonisation nous fait successive- 

 ment aborder des considérations d'ordre militaire, d'ordre 

 économique, d'ordre moral, d'ordre administratif et poli- 

 tique, tableau complexe où se succèdent les différents 

 aspects de l'organisation coloniale et de son activité. 



L'auteur se prononce pour une armée de mercenaires 

 et il s'applique à réhabiliter ce mot lugubre, qui ne laisse 

 pas, je pense, de faire une impression pénible, même sur 

 celui qui voit dans l'institution d'une telle armée l'une 

 des conditions nécessaires du régime colonial. 



Le chapitre des missions religieuses soulève de graves 

 problèmes. L'auteur condamne la neutralité des auto- 

 rités colonisatrices et la qualifie même en un endroit 

 de béate, et non seulement l'antagonisme du christia- 

 nisme et du mahométisme lui apparaît comme inévi- 



