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 des arabesques sans signification apparente; les types de 

 divinités se transforment en grossières ébauches, pour ne 

 reprendre quelque valeur artistique que dans le mon- 

 nayage hindou des Gouptas, au IV e siècle de notre ère. 

 Toute trace des Yavanas s'évanouit dans les territoires 

 <jui avaient été le principal centre de leur domination et 

 où ils n'ont pas laissé même une inscription tombale 

 pour perpétuer leur souvenir. 



Cette complète et, en apparence, brusque disparition 

 ne l'ait que les rendre plus intéressants à nos yeux. 

 Nous sommes nous-mêmes trop lils de la Grèce pour ne 

 pas désirer en savoir davantage sur ces enfants perdus 

 de la culture hellénique qui, deux mille ans avant les 

 peuples de l'Europe occidentale, introduisirent dans 

 l'Inde et y maintinrent, pendant près de trois siècles, 

 la langue, les mœurs, les arts et les connaissances de la 

 culture européenne. 



Il est vraisemblable que les rois indo-grecs n'essayèrent 

 pas de modifier les institutions de leurs nouveaux sujets. 

 Us se bornèrent à prendre la place des rajahs qu'ils 

 avaient dépossédés. C'est, du reste, de la sorte que, depuis 

 Alexandre, ils agissaient dans tout l'Orient. Mais il est 

 également probable que les familles d'origine grecque 

 groupées autour du souverain, conservèrent leur statut per- 

 sonnel et leurs coutumes héréditaires (1). Les institutions 



(1) Dans une inscription qui relate la donation d'un pilier avec 

 chapiteau sculpté faite au sanctuaire bouddhique de Karli par un 

 certain Dhenoukâkata. celui-ci est qualifié de « Grec suivant la loi » 

 (Dhamma-Yavana). Toutefois, le mot Dharma, « loi » proprement 

 dite, signifie fréquemment, surtout chez les Bouddhistes, la loi reli- 

 gieuse, la religion. 



