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par des indigènes appartenant à dos castes où ces fonc- 

 tions restent héréditaires. Le train d'un stratège OU d'un 

 satrape sous Apollodote et Ménandre ne pouvait différer 

 beaucoup de celui qui s'attache de nos jours à la per- 

 sonne d'un lieutenant-gouverneur ou d'un liant commis- 

 saire, surtout dans les districts un peu écartés OÙ les 

 chemins de fer n'ont pas encore trop entamé l'Inde des 

 rajahs. Bien plus, la vie privée des Yavanas, quel que 

 tïit leur rang, devait se développer dans les mêmes con- 

 ditions et s'entourer du même personnel que celle des 

 officiers, des fonctionnaires, voire des négociants britan- 

 niques, en dehors de quelques grandes villes plus ou 

 moins européanisées, telles que Calcutta et Bombay. 



Comme aujourd'hui, les enfants étaient d'abord confiés 

 aux soins d'une nourrice indigène, Vayah, ce qui, ajouté 

 à la nationalité généralement indienne de la mère, im- 

 primait à leur éducation première un caractère particu- 

 lièrement indien. Indiens ils seraient restés, et la culture 

 hellénique aurait disparu avec la première génération, si, 

 à l'âge où, suivant la tradition classique, ils étaient 

 retirés des mains féminines, ils n'avaient reçu, par les 

 soins ou sous la surveillance du père, une éducation 

 exclusivement grecque. On leur montrait alors à lire et à 

 écrire en grec, — en Yavanàni, comme dit le gram- 

 mairien Pânini. On les initiait aux chefs-d'œuvre de la 

 littérature classique, particulièrement aux ouvrages d'Ho- 

 mère et des tragiques. On leur inculquait les éléments des 

 arts et des sciences où les écrivains indiens eux-mêmes 

 n'ont pas hésité à proclamer la supériorité des Grecs (1). 

 On leur apprenait à chercher des modèles dans la vie des 



(h Mahâbh., VIII, 2107. 



