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 héros qui formaient une part de l'héritage anceslral, 

 d'Achille à Alexandre. Celui-ci surtout était tenu en 

 grande estime, et non sans raison, comme le fondateur de 

 la puissance grecque en Asie. 



En même temps qu'on leur ornait ainsi l'esprit, on les 

 rompait aux exercices du corps, aux jeux d'adresse, au 

 maniement des armes. Leur éducation était surtout 

 dirigée vers la carrière militaire. Certains écrivains indi- 

 gènes considèrent les Yavanas comme des Kshatryas; du 

 moins ils en font des Kshatryas déclassés, soit pour avoir 

 manqué à leurs devoirs religieux (Manou, X, 41), soit 

 pour avoir épousé des femmes de caste coudra (Gautama 

 Dharmâ-Çastra, IV, 21). 



Les uns fournissaient d'officiers les corps indigènes de 

 l'année royale; les autres constituaient une sorte de 

 garde prétorienne qui, comme tous les corps analogues, 

 dut plus d'une fois prendre l'initiative des insurrections 

 militaires. 



Les documents indigènes s'accordent à célébrer leur 

 vaillance; le Mahâbhârata déclare qu'avec les Cambodjiens 

 et les habitants de Mathoura, les Yavanas possèdent « la 

 supériorité dans les combats (1) ». Ils excellaient surtout 

 comme archers et comme cavaliers. Leur équipement 

 était resté celui des Grecs. Ils se rasaient la tête, portant 

 peut-être parfois autour du casque une pièce d'étoffe 

 enroulée en turban (2). Une tunique revêtue d'une cui- 

 rasse descendant jusqu'aux genoux, des jambières de cuir, 

 le glaive à deux tranchants, le bouclier et la lance com- 

 plétaient leur armement. 



(1) Mahàbh., XII, 3735-37. 



(2) Voir le bas-relief reproduit dans Albert Grunwedel, Buddhis- 

 tische. Kunst in Indien, p. 91. 



