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 où chars, éléphants et cavaliers faisaient escorte au sou- 

 verain, et en réceptions fastueuses, dont le cérémonial 

 actuel des cours indigènes peut encore donner l'idée (1). 

 Lorsque, en 1876, le maharaja de Jeypore reçut le prince 

 de Galles, la décoration de la capitale et le programme de 

 la cérémonie furent littéralement calqués sur la descrip- 

 tion que le Râmâyana donne d'une solennité analogue qui 

 eut lieu à la cour d'Oude sous le maharaja Dasaratha, 

 il y a plus de deux mille ans, et je puis assurer d'expé- 

 rience (pie les assistants n'y sentirent pas le moindre ana- 

 chronisme. Il y a là un cérémonial auquel les princes 

 grecs n'ont pas plus songé à se soustraire que de nos 

 jours les représentants olliciels de S. M. l'Impératrice des 

 Indes. 



La religion, fortifiée par ses traditions littéraires et 

 ses pratiques officielles, resta, pendant plusieurs généra- 

 tions, celle qu'on pratiquait dans tout le monde grec 

 sous les successeurs d'Alexandre. Peu à peu cependant, 

 sous la pression des croyances indigènes, il dut s'y intro- 

 duire des éléments étrangers, et les preuves ne manquent 

 pas que la culture hellénique s'accommoda à des cultes 

 nouveaux. 



Une médaille assez curieuse et véritablement symbo- 

 lique d'Antialcidas, un proche successeur de Démet rius. 



(1) Les sculptures de Bharhout et de Sanchi. plus vieilles que notre 

 ère, confirment à cet égard le témoignage des poèmes épiques. (Voy. 

 L. Rousselet, L'Inde des Rajahs. Paris, 1877, p. 514.) — « Qu'il s'agisse 

 des cérémonies publiques ou de la vie intime, écrit M. W. Simpson, 

 à propos des sujets représentés sur les bas-reliefs de Sanchi. vous 

 trouverez aujourd'hui les mêmes scènes qui se reproduisent dans les 

 moindres villages, montrant ainsi combien la civilisation et le costume 

 sont restés stationnaires. » {Journal of tke Royal Institute of British 

 Architects, p. 166. Londres, 1861-62.) 



