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Il existe au Musée de Lahore une statue représentant 

 une dame plantureuse, indienne par les bijoux, classique 

 par les traits du visage et les particularités de la coiffure, 

 entourée d'entants qui lui grimpent sur les hanches (1). 

 Figure-t-elle une Cybèle ou une Lakshmî, voire, comme 

 le veut M.Vincent Smith, la mère du Bouddha, ou encore, 

 comme le suggère M.Sénart,la personnification iranienne 

 de l'Abondance royale? Peut-être a-t-elle tour à tour 

 incarné chacune de ces conceptions pour différentes séries 

 d'adorateurs. 



On a trouvé dans le Penjab plusieurs copies du célèbre 

 groupe de Léocharès représentant l'enlèvement de Gany- 

 mède. M. Vincent Smith croit que ce thème en était venu 

 à figurer l'ascension de Maya Devi, la mère du Bouddha 

 ravie au ciel par un aigle. Voici maintenant M. Griin- 

 wedel qui, avec toute apparence de raison, nous y fait 

 voir l'enlèvement d'une Nàgi par un Garouda, fréquem- 

 ment décrit dans les légendes empruntées par le Boud- 

 dhisme aux traditions antérieures du folklore indien (2). 



Nous nous imaginerions volontiers, dans les jardins de 

 Çagala, la capitale de Ménandre, sous le péristyle des 

 palais et jusque dans l'atrium des habitations privées, 

 l'image d'une Minerve avec casque et lance, -- comme 

 la statue du Musée de Lahore, - - faisant vis-à-vis à un 

 Çiva de bronze, muni de plusieurs bras, sous le regard 

 extatique d'un Bouddha émacié, - - pareil à celui que 

 nous exhibe une statue de Sikri, dressée sur une base 

 où des personnages à physionomie classique se tiennent 



1) Reproduite dans le Journal du Royal Institute of British Archi- 

 tects, 1894, t. I de la 3 e série, p. 136. 

 {% Grunwedel, Buddhistische Kunst, fig. 34. 



