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en adoration devant un pyrée(l). De même, on n'a anémie 

 peine à se figurer Apollodote ou Ménandre, au sortir d'un 

 sacrifiée otïieiel à Zeus ou à Pallas, présidant le défilé 

 d'une procession hindoue qu'escortent des soldats grecs (2), 

 ou s'en allant rendre hommage aux cendres d'un pieux 

 anachorète, enterré sous un de ces stoupas bouddhiques 

 dont l'image figure sur une monnaie d'Agalhoclès (.">). 



L'éclectisme religieux des rois indo-grecs nous est 

 attesté par un document indigène fort curieux et fort 

 instructif, le Milinda Panha, traduction pâlie d'un 

 ouvrage sanscrit qu'on croit avoir été composé vers le 

 commencement de notre ère. Le but de l'auteur est de 

 raconter la conversion du roi Ménandre au bouddhisme. 

 Décrivant la capitale de ce prince, Çâgala, avec une 

 richesse de couleur locale qui fait songer à certaines pages 

 des Mille et une Nuits, il ajoute que « les rues y résonnent 

 de paroles de bienvenue adressées aux apôtres de tous les 

 cultes et que les docteurs de toutes les sectes y trouvent 

 un asile (4) ». 



L'auteur nous apprend ensuite que son héros était né 

 à Kalasi, dans une île de l'Indus, près d'Alasanda, l'une 



(1) E. Sénakt, Notes d'epigrapkie indienne, dans le t. XV, 8 e série, 

 du Journal asiatique, pi. II. Paris, 1890. 



(2) A. Grunwedel, Buddhistische Kunst, fig 29, p. 91. 



(3) Percy Gardner, pi. IV. 10. 



(4) I, I, 2. Traduction de M. Rhys Dayids, The Questions of King 

 Milinda, formant les volumes XXXV et XXXVI des Sacred Books of 

 the East, publiés sous la direction de M. Max Mûller. Oxford. 1890- 

 1894. 



