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 l'être parfait, la beauté de l'Univers, la puissante lluidité 

 de la vie coulant incessamment comme un grand lleuve. 

 Seulement, quand on les admire, non pour leur élan vers 

 la vérité, mais aussi pour ce qui devait leur manquer, 

 quand on loue leur gaucherie, leur gracilité et leur 

 incorrection, on nie l'évolution artistique, on méconnaît 

 qu'ils n'ont pu qu'entrevoir et deviner ce que d'autres 

 ont réalisé. Ce sont leurs descendants qui, à l'intensité 

 de l'expression, ont joint la magie de la forme et de la 

 couleur, et ont réuni les éléments d'un idéalisme sain, 

 fécond et créateur. 



Après des siècles d'efforts, nous voyons mieux que 

 jamais que l'art n'est pas uniquement l'exubérance de la 

 nature plastique sans flamme intérieure qui l'anime, ou 

 la pure contemplation intérieure, le rêve de l'esprit sans 

 attaches avec le milieu ambiant, mais à la fois la splendeur 

 de l'idée vivifiée par la réalité, la splendeur de la réalité 

 vivifiée par l'idée. « Le réel et l'idéal sont la double 

 patrie de nos âmes (1). » 



La jeunesse actuelle, produit d'un siècle exceptionnel, 

 est bien placée pour garder et défendre cette double patrie. 



Jamais on n'aura légué aux générations nouvelles une 

 i-onnaissance plus détaillée du Cosmos; jamais on n'aura 

 avec plus de patience essayé d'en pénétrer les secrets; 

 jamais on n'aura scruté plus avant les replis les plus 

 intimes du cœur et de la nature. Jamais on ne leur aura 

 transmis une plus riche moisson de formes et de mots, 

 une plus grande profondeur de sentiment. 



Ce n'est plus la naïveté primesautière et charmante du 

 regard étonné s'ouvrant à la matinale lumière du prin- 



1) Noi.en, Introduction aux œuvres de Lange, p. xlvi. 



