10 LE YIH-KING. 



Par contre, non seulement notre interprétation donne une signification 

 quelconque aux hexagrammes, mais cette signification est toute rationnelle; 

 c'est précisément celle qui leur convient et qui correspond aux explications 

 du texte et des commentaires. Il en est ainsi depuis le premier jusqu'au dernier 

 koua; il faudrait vraiment une sorte de miracle pour qu'une concordance si 

 parfaite fût le fruit d'une erreur. 



2. Le symbolisme et les indications divinatoires attribués aux kouas sont 

 tellement peu rationnels, tellement tirés aux cheveux (qu'on nous permette 

 cette expression) et si souvent inexplicables que les partisans les plus décidés 

 de ce système sont, eux-mêmes, obligés d'en convenir. C'est à chaque pas 

 que le savant traducteur des classiques chinois, le professeur J. Legge 

 d'Oxford, répète des phrases du genre de celle-ci : « Le sens du texte ne peut 

 se tirer des paroles de Wen et de Tan; mais il s'y trouve forcé et embar- 

 rassé, souvent d'une manière toute fantaisiste. » (Voy. Yih-king, p. 456, 

 noie.) Ou bien : « Voilà l'explication ordinaire; elle semble far- fe le lied, 

 mais je ne puis en trouver ou en imaginer une autre. » (lbid., p. 157, note.) 

 « Ce symbolisme est bien difficile à comprendre. » (lbid.. p. 154), etc. 



Tout l'ensemble est tellement obscur, tellement bizarre et dépourvu de 

 sens, que le même docte interprète n'a pu retenir l'exclamation suivante : 

 « But il seems to me of no use trijing lu make any principle of reason in 

 passages like the présent (Chin. Cl., p. 169). » (Il me parait entièrement 

 superflu d'introduire aucun principe rationnel dans des passages tels que 

 celui-ci.) Et ailleurs, en parlant de la version du P. Régis : « Mais leur 

 version est inintelligible et la mienne ne l'est pas moins. » (Préf., p. xv.) 



Quel traducteur, en effet, pourrait ne point gémir, quand il se voit contraint 

 de donner à ses lecteurs des phrases comme celles-ci : 



« La seconde ligne représente quelqu'un qui, passant à côté de son 

 grand-père, rencontre sa grand'mère; qui n'attente point contre son souverain 

 et le rencontre comme son ministre. En cela, il n'y aura point d'erreur. » 

 (lbid., pp. 202 et 203.) 



Que dire, en outre, d'un symbolisme et de pronostics semblables à 

 ceux-ci : — Il s'agit du koua 33, formé de quatre lignes pleines et de deux 

 lignes coupées placées sous les premières EE= — 



