LE YIH-KING. 11 



« La première ligne, coupée, montre une queue qui se relire; position 

 périlleuse où l'on ne doit faire aucun mouvement. » 



« La seconde ligne, de même nature, indique quelqu'un tenant ferme 

 comme avec une lanière de cuir jaune qui ne se brise pas. » 



« La troisième, pleine, montre quelqu'un qui se retire lié, en grand péril. 

 Nourrissant un serviteur ou une concubine, cela sera heureux pour lui. » 



Comment ces simples lignes peuvent-elles dire des choses si singulières 

 et si différentes? 



Posons un cas : Je veux consulter le sort sur l'issue d'un procès. Le sort 

 indique la ligne 5 du koua XI ; je consulte le Yih et j'y lis : 



« Cette ligne nous rappelle le mariage delà sœur de Ti-Y. En agissant 

 ainsi il y aura bonheur et grande fortune. » 



Ou bien, c'est la ligne 5 du koua XXVI qui me donne cet oracle : 



« C'est quelqu'un qui montre les dents d'un porc châtré. Bonne fortune.» 



Pour le dernier pronostic, soit, cela peut passer; mais l'exhibition des 

 dents du verrat châtré, indiquée, figurée par cette ligne, c'est fort, il faut en 

 convenir. 



Notre système supprime toutes ces singularités, tous ces non-sens, et nous 

 fait voir dans le Yih un recueil mi-lexicologique, mi-philosophique de termes 

 et de sentences, plein de raison et de sagesse. Et celle transformation 

 s'opère tout simplement en donnant à chaque mot son acception naturelle, en 

 traduisant comme on aurait pu le faire si l'on n'eût été trompé par des com- 

 mentaires dont les auteurs s'inspiraient d'idées étrangères à la première 

 rédaction du livre. Notre interprétation se poursuit ainsi généralement, sans 

 effort, d'un bout à l'autre de ce mystérieux ouvrage. N'avons-nous pas le 

 droit de voir, en ce fait, une garantie de son exactitude ? 



3. Ce n'est point tout. L'explication traditionnelle, et j'ajouterai toute autre 

 que celle-ci, laisse subsister entre les différentes parties du texte un désac- 

 cord complet, ou du moins des différences de vue qui ôlent toute unité 

 à l'ouvrage. Ce que l'un des auteurs a vu dans tel koua est contredit par 

 l'autre, ou bien ce dernier y aperçoit toute autre chose. 



Nous croyons, au contraire, avoir établi un accord satisfaisant entre toutes 

 les parties; chaque section, chaque koua et son développement ont généra- 



