26 LE YIH-KING. 



un seul ensemble d'observations, l'autre est divisé en différentes parties 

 variant de nombre à l'origine 1 , mais comptant aujourd'hui six membres, 

 comme l'hexagramme compte six lignes. 



Ces deux textes ont pour objet et pour but de présenter une ou plusieurs 

 réflexions relatives aux divers sens du mol désigné par le koua, à sa valeur 

 philosophique, morale, politique, ou de donner des exemples de son emploi 

 dans le langage; en un mot, nous y trouvons des remarques lexicologiques, 

 politiques, philosophiques, etc. 



C'est comme un répertoire des pensées qui préoccupent le sage ; des notes 

 écrites sur le carnet d'un lettré, penseur et politique. 



Fréquemment les réflexions et sentences sont, comme dans le Shih-king, 

 précédées d'une expression allégorique, d'une allusion plus ou moins 

 obscure et lointaine qui constitue, en même temps, un exemple d'un des cas 

 d'emploi du terme commenté. 



Chacun de ces points sera expliqué en son lieu. 



3° Un double, ou plutôt un triple commentaire, le premier traitant du 

 premier texte ou des réflexions générales; le second indiquant la composition 

 de l'hexagramme, les trigrammes et leur symbolisme ; le troisième expliquant 

 successivement chacune des six parties actuelles du second texte. 



Comme ce troisième commentaire répète, en général, chaque membre du 

 second texte en y ajoutant seulement quelque explication ou réflexion, je me 

 contenterai de joindre ces dernières au texte en les distinguant de celui-ci. 

 On pourra de la sorte éviter de constantes répétitions. 



i Cela est prouvé par le texte lui-même. En effet, la division en six parties de toutes les 

 sections est souvent tellement factice que son introduction tardive ne peut faire aucun doute; 

 souvent elle n'a pas de raison d'être. Son auteur a dû, en maints cas, répéter jusqu'à trois 

 fois la même idée, pour obtenir le chiffre voulu. (Cp. Section XX, § 3, S, 6. Voir mon 

 opuscule : Le texte originaire du Yili-king, etc.) Notons en outre que, d'après les traditions 

 chinoises elles-mêmes, YVen-Wang, en remaniant et interpolant le Yih, en a altéré les 

 nombres. Ces observations répondront suffisamment à ceux qui voudraient objecter que le 

 nombre constant des six parties de chaque section prouve que cette division existait à 

 l'origine et que les kouas étaient expliqués ligne par ligne, dès la première rédaction du 

 livre. Plus d'une fois des sentences sont coupées en deux et leurs membres séparés par 

 une autre. 



