LE YIH-KING 29 



Or, l'un de ces deux tableaux a déjà été reconnu comme un simple jeu 

 d'arithmétique. Le second, resté inexpliqué, est absolument la même chose, 

 comme on va le voir : 



11 s'agit tout simplement d'additionner le 5 cen- 

 tral avec les chiffres les plus rapprochés et l'on 

 obtient les nombres les plus éloignés dans la 

 même direction : 



5 + 2 = 7 

 5 -*- 3 = 8 

 5-+-l=6 

 o + 4 = 9 



Et c'est un problème aussi simple qui a été transformé en une tablette 

 mystérieuse, contenant des secrets insondables de philosophie, révélés du ciel. 



Il en est de même du Yih-king; de l'aveu de tous les sinologues, les 

 Chinois en ont perdu le vrai sens. 



Puissions-nous avoir trouvé la clef de ces énigmes qui composent l'antique 

 recueil dont le caractère altéré au XII e siècle de l'ère ancienne, est resté si 

 longtemps méconnu. 



Nous osons l'espérer parce que cette explication n'est, en somme, que la 

 reproduction simple et naturelle du texte que le fondateur de la dynastie 

 des Tcheous a transformé et rendu méconnaissable. 



Mais pour que nos lecteurs non sinologues puissent mieux en saisir l'esprit, 

 nous devrons ajouter ici les notions fondamentales de la philosophie chinoise, 

 dont quelques principes régnent dans tout le Yih-king, comme ils constituent 

 encore la base des systèmes de tous les penseurs chinois qui se sont écartés 

 des anciennes croyances nationales. Nous ne ferons, en effet, en ceci, que 

 résumer pour ainsi dire le Tcheng-meng de Tchang-tze, le Tai-kih-lù, le 

 T'ong-shou de Tcheou-tze, le Hoang-kili de Shao-lze, le Sing-ming, du 

 Sing-li-tsing-Y et autres ouvrages philosophiques de la même école, qui se 

 répètent le plus souvent et ne diffèrent entre eux que par des principes 

 accessoires. 



Voici ce résumé : 



« Au commencement était le principe suprême ou principe sans origine 



