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le ciel. (App.) — ■ Ainsi le grand homme s'élève à la hauteur de sa mission et 

 de ses œuvres. Com. II. 



6. S'il devient trop fort et dominant, il y aura lieu de le regretter. 

 — Trop de honne fortune ne peut durer si Ton n'est prudent et modéré en 

 tout. Com. II. Le principe actif doit céder au principe réceptif à certains 

 moments ou bien les êtres ne se produiront pas. (App.) Cp. p. 30. 



7. Voir de nombreux dragons sans tête c'est bonheur. — Lorsque le 

 grand, le fort, sait être doux et complaisant, c'est un dragon sans tête; c'est 

 là une condition de succès et de bonheur. La hauteur, l'obstination, l'arro- 

 gance, représentées par la tête, sont des sources de grands maux. (Com.) Les 

 propriétés du ciel ne doivent pas toujours prédominer (Com. II) (et étouffer 

 toute influence de la terre ou de l'homme. La prospérité du monde dépend 

 de la combinaison des forces de ces trois puissances). Ceci est une inter- 

 polation. 



Com. I. — Grand est vraiment le principe originaire, le K'ien ! Toutes 

 choses en proviennent. Il est l'origine du ciel et le comprend tout entier. 

 Les nuages s'y produisent et la pluie s'en répand, tous les différents êtres 

 en tirent leurs formes. Pour expliquer l'origine et la fin de tout, on emploie 

 six lignes en six positions convenables (les kouas). Par leur moyen, comme 

 par un char attelé de six dragons, on parcourt le ciel (on en sonde les 

 mystères). L'action régulière du K'ien est de former et de transformer les 

 êtres. Chacun a sa nature et son emploi fixés; ainsi il maintient l'union et 

 l'harmonie suprêmes. Ainsi toute chose progresse, reçoit ses bienfaits et se 

 perfectionne. 



Les chefs s'élèvent au-dessus de tous et, de la sorte, les étals ont paix et 

 prospérité. Le ciel se meut et agit avec grande puissance. Ainsi le grand, le 

 sage exerce son activité sans jamais se reposer complètement. 



Explication de l'hexagramme; symbolisme. — Ciel en action, puissance 

 suprême. Le sage met toute sa force en action et ne se repose jamais. 



Note. — Il n'est pas besoin de faire remarquer que le texte et les com- 

 mentaires voient unanimement en ceci des idées philosophiques, ontologiques 



