LE YIH-K1ING. M 



ou morales, et nullement des pronostics à tirer, soit de lignes différentes, 

 soit même d'une figure complète '. 



Le dragon est, ou bien le principe actif originaire, producteur, d'abord 

 invisible, renfermé en lui-même et sans aclion extérieure comme le lad 

 brahmanique (4), puis sortant de lui-même et formant successivement tous 

 les êtres (2, 4), s'élevant jusqu'à produire le ciel (5), lequel, bien que 

 supérieur à tout, n'absorbe point en lui toute l'activité (6). 



Pour d'autres c'est le sage, le grand qui ne fait rien d'utile s'il reste 

 renfermé en sa demeure, mais qui peut être le salut du monde s'il agit 

 avec sagesse et zèle prudent, sans abuser de sa puissance, de sa supériorité. 



Ces deux idées semblent mêlées; le § 3 ne se rapporte évidemment qu'à la 

 seconde. Il peut n'être, du reste, qu'une phrase ajoutée à un premier texte. 



Koua II. 



= 5= W 1 Kwûn : a. Principe passif, réceptif. 1. Terre étendue et portant; 2. Femme, 

 femelle; 5. Soumission, complaisance; 4. Support, appui. — ■ b. Kwun, fermer, lier. — 

 c. Kwun, vêtement impérial 2 . 



Texte I. — Kwûn : Terre recevant l'action du principe actif et portant, 

 produisant; femelle portant et produisant, concourant à la série des quatre 

 actes de la vie des êtres. (Cp. koua I, p. 39, n. 4 '.) Le grand, en ce qu'il fait, 

 ne doit point prévenir l'action des forces naturelles; s'il le fait, il échouera ; 

 s'il agit après et la suit, il réussira. S'il met son propre avantage au-dessus 



1 Que ces mots aient bien ce sens et ne soient pas des expressions augurales, c'est ce que 

 prouve, outre les textes philosophiques donnés dans ma première étude, le commentaire 

 même ou l'aile III du Yih-king, qui porte ceci : 



Le Yuën est le commencement, la naissance des êtres; hàng en est le développement; 

 H en est le lleurissement arrivant aux fruits; tchâng est la formation complète du fruit. 

 Sliih tchl shlng. 



D'après Tchou-hi, yuén et hàng sont l'expansion extérieure; li et tchâng, l'affermissement 

 et le perfectionnement intérieurs. 



2 Les phrases 4 et 5 semblent se rapporter à ces mots, qui ont le même son que kwun, 

 principe passif réceptif. Voir p. 38, note. 



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