LE YIH-KING. 59 



Texte II. — 1. Unis, à la maison, les hommes ne commettent pas de 

 faute. S'ils en sortent même (restant tels) ', ils n'encourront pas de blâme. 

 Com. II. (Effets de l'union domestique.) 



2. L'union d'hommes par cabale est chose très funeste et dont on aura à 

 se repentir. — Com. II. C'est la voie du regret. 



3. (Moyen de garder l'union.) Cacher ses armes tout en restant vigilant 

 (sur son élévation) et ne point les relever de longtemps (lit. trois ans). — 

 Agir toujours pacifiquement. Com. IL (App.) 



k. Bien que monté dans une forteresse, le bon prince ne cherche pas à 

 dominer par la force (la violence et les attaques); son gouvernement sera 

 heureux. — Com. IL Dans les difficultés mêmes il retourne à la justice. Il 

 se relire en sa forteresse quand le droit ne règne pas. (App.) 



5. L'union fait succéder la joie aux pleurs. Par elle l'armée du prince 

 a triomphé (elle rentre triomphante), on va à sa rencontre, les peuples 

 se soumettent. L'homme de concorde met au-dessus de tout la modé- 

 ration et la justice. — Ses adversaires mêmes reviennent à lui en esprit 

 de paix. Com. II. 



6. L'union s'étendant dans les parties même les plus éloignées du pays 

 dissipera toute peine, toute cause de regret. 



Symbolisme. — La bonté, obtenant les dignités, gardant le milieu et 

 s'accordanl avec le ciel, forme le T'ong Jin. Le feu sous le ciel forme 

 l'hexagramme. Par leur vertu, le sage connaît la nature des choses et en 

 saisit le tout harmonique (S/tait y erh tchi Cong). Le feu éclaire le ciel, le 

 fait connaître. 



Note. — Legge reconnaît encore que l'union, la concorde et les moyens 

 de l'obtenir, bonté, justice, etc., §§ 4, 5, sont le sujet de cette section et 

 qu'elle forme opposition à la précédente. Mais cette opposition est dans les 

 idées et non dans les figures hexagrammiques. On voit une fois de plus 

 qu'il ne s'agit ni de pronostics, ni de caractères à interpréter. 



1 Cela indique la conduite au dedans et au dehors. 



