LE YIH-KING. 103 



Nous croyons donc que le premier commentaire a trouvé le vrai sens du 

 morceau : « celui qui, en danger même, est encore calme et content, qui 

 dans la plus grande détresse ne perd pas sa rectitude, source de bonheur, 

 est vraiment le sage. S'il s'affermit ainsi il sera grand et heureux. » 



Koua XL VIII. 



■zzrzzz ^f Tsing : puits. 



Texte I. — On peut changer de place une ville, mais pas un puits. On 

 ne le perd pas, on ne l'acquiert pas (il est ou n'est pas). On y va, on en 

 vient. Il est d'une grande utilité. Si l'eau se dessèche, si la corde casse ou 

 manque, que le seau soit brisé, ce sont de fâcheux accidents. 



Com. I. — Le bois dans l'eau el au-dessus de l'eau figure le puits. Un 

 puits bien ménagé ne s'épuise pas. Quand un de ces accidents arrive, c'est 

 qu'on n'a pas fait ce qu'il fallait. 



Symbolisme. — Eau par-dessus des arbres figure le puits. Ainsi le sage 

 anime le peuple et l'excite à l'affection mutuelle. 



Texte 11. — 1. Un puits boueux ne peut servir à l'alimentation; un vieux 

 puits (desséché) n'attire pas même les oiseaux ; ils ne s'y rassemblent plus, 

 n'y séjournent plus. Com. II. 



2. Un puits, un vivier, qui par un trou laisse échapper les poissons, ou 

 dont le seau est percé, brisé, laisse couler l'eau, ne peut plus servir. (Com. II.) 



3. « Le puits est plein de boue et ne peut plus donner d'eau à boire. 

 Nous en sommes affligés, car auparavant on pouvait en tirer l'eau et s'en 

 servir. Si le prince (qui souffre cela) était intelligent, nous pourrions en 

 retirer de grands avantages ' » Prière adressée au prince. (Com. IL) 



* Il s'agit d'un puits public et d'une époque où il n'y en avait pas beaucoup, où, par 

 conséquent, le puits public était de la plus haute importance pour une cité. 



