132 LE Y1H-KING. 



Or, les êtres ne peuvent pas être indéfiniment défectueux (sans périr); 

 c'est pourquoi Ta kouoh est suivi de k'an, péril (29); or, k'an, péril, est 

 égal à han, « impliqué dans » . Celui qui est en péril trouve quelqu'un qui 

 lui est dévoué, attaché (li); c'est pourquoi k'an est suivi de li (30); or, li 

 (cl. 198) est égal à li (172), attaché à. 



SECTION II. 



Après qu'il y eut ciel et terre, les êtres particuliers existèrent. Tous les 

 êtres existant, il y eut homme et femme. Homme et femme existant, il y eut, 

 après cela, mari et femme. Après mari et femme, il y eut père et fils. Après 

 père et fils, il y eut prince et sujet. Après prince et sujet, il y eut grands et 

 petits. Lorsqu'il y eut grands et petits, il y eut des rites et un droit; il y 

 eut ce qui forma les distinctions. 



Les relations entre mari et femme sont d'une nature essentiellement 

 durahle; c'est pourquoi ce qui suivit dans l'ordre des koua fut tan, constance, 

 durée perpétuelle (32); tan est durée. 



Les êtres ne peuvent rester très longtemps en leurs places propres, c'est 

 pourquoi ce qui suit est t'un (33) « se retirer », car l'un (cl. 162) = l'sin, 

 se retirer, vivre retiré. 



Les êtres ne peuvent pas toujours se retirer, décroître; c'est pourquoi 

 ta tchwang, « grande force » (34), suit. Un même état de force ne pouvant 

 subsister toujours, elle est suivie de tsin, « avancement, croissance » (35). 

 Tsin est identique à tsin (163) « avancer ». 



En avançant, on rencontre des causes de nuisance; de là vient à la suite 

 ming-i (lumière), attaquée (36). / est identique à shâng, « blesser, endom- 

 mager, détruire » . Blessé à l'extérieur (le guerrier) doit rentrer à la maison, 

 d'où suit kia, « famille, maison » (37). 



Quand la sagesse d'une famille s'épuise, il naît des actes méchants (kvai); 

 c'est pourquoi kia est suivi de kvei, opposition, dissension (38), car 

 kvei = kvai; kvai est ce qui a des difficultés ; c'est pourquoi il est suivi de 

 kien, « difficulté, danger » (39). Ces difficultés ne peuvent durer toujours, 

 d'où vient que kien est suivi de kich, « délivrer, faire échapper » (40). 

 Kieh = hvau, relâche, aise. En cet état d'aise et repos, il y a nécessaire- 



