LE YIH-KING. 133 



ment des pertes; d'où vient que su», « perdre, diminuer » (41) le suit. 

 Quand les pertes finissent ', alors il y a augmentation; c'est pourquoi yi, 

 « augmenter, grand » (42), suit sun. Quand la croissance, l'augmentation, ne 

 finit point, alors il arrive certainement une dispersion, c'est pourquoi yi est 

 suivi de kvài, « séparer, distinguer, décider, disperser » (43). Dans la 

 dispersion, la séparation, on rencontre certainement quelque chose; c'est 

 pourquoi kvai est suivi de heou, réunir, unir sexuellement, etc. (44). 

 Heou = yu (162) -, rencontrer, s'unir, etc. 



Lorsque les êtres se rencontrent, il en résulte une agrégation; c'est pour- 

 quoi heou est suivi de ts'ui, « réunion, agrégalion » (45). Lorsque réuni, 

 on monte, on appelle cela shang, s'élever, avancer; c'est pourquoi shang (46) 

 vient après. Monter sans s'arrêter produit la peine; c'est pourquoi shang 

 est suivi de k'van (47), être en peine, en détresse, k'van. Celui qui s'élève 

 dans cette détresse redescend certainement; aussi k'van est-il suivi de tsing, 

 « puits, serrement » (48) 3 . La manière d'être désignée par tsing doit 

 nécessairement être changée, c'est pourquoi suit ko, « changement » (49). 



Parmi les choses qui changent la nature des êtres, il n'y a rien de tel que 

 le chaudron *; c'est pourquoi ko, chaudron (50), vient après. Pour présider 

 aux divers ustensiles (du sacrifice), nul ne convient mieux que le fils aîné; 

 c'est pourquoi ko est suivi de Ichan, tonnerre (51). Tchan est ce qui met en 

 mouvement. Ce mouvement ne pouvant toujours durer, on doit l'arrêter; c'est 

 pour cela que suit kan, « ferme » équivalent de tchi, arrêler. L'arrêt ne 

 pouvant toujours durer est suivi de kien, « aller, se marier, etc. » (53). 

 Kien = tsin, aller en avant; quand on avance, on doit bien à la fin retourner; 

 c'est pourquoi kvai, retourner, retourner chez soi, etc. (54), suit kien (et 

 kvai mei, marier une jeune sœur), arriver à ce vers quoi on retourne, 

 procure la grandeur; c'est pourquoi suit fang, prospérité, abondance. 

 L'abondance, fang est la, grandeur. Celui qui perd sa grandeur perd sa 

 position, sa demeure; c'est pourquoi fang est suivi par lu, passager, 

 voyageur (56), le voyageur qui n'a point de demeure fixe ; c'est pourquoi 



1 Texte : « ne finissent pas », ce qui ne peut être. 



$ L'auteur a sans doute lu heou (162) au lieu de heou (38). 



3 Tsing, puits, est pris ici comme « lieu étroit, où l'on étouffe ». 



* Qui change ce qu'on y cuit. 



