138 LE Y1H-K1ISG. 



5. Le vêtement jaune représente l'éclat extérieur de la vertu (?). 



6. C'est la lutte îles deux principes. Quand le yin est arrivé à sa plus grande puissance 

 et action, le yang lui résiste (sans quoi le yin seul dominerait), et, de là, une lutte qui 

 rétablit l'équilibre; mais dans cette lutte l'un et l'autre sont atteints. 



Koua III. — Texte 1. Tchun est le commencement de la naissance, le bourgeonnement, 

 non encore apparent à l'extérieur, et conséquemment: difficulté, obstacle, arrêt. L'hexa- 

 gramme représente les principes en relation et éprouvant de la difficulté par suite de 

 l'action réciproque. 



Texte II. 1. Pwânfiwan, liit. avancer difficilement. 



2. Arrêt, difficulté, comme incapable d'avancer, comme un cheval attelé, arrêté; comme 

 une jeune lille qu'un bandit veut épouser. 



5. Le gibier, etc., représente l'homme qui ne règle pas sa pensée, mais la laisse se 

 porter vers le mal et le suivre. 



5. Arrêt de la sève. C'est quand elle se forme, devient onctueuse, mais ne parvient pas 

 à se répandre. C'est l'activité arrêtée. Dans les petites affaires, si l'on reste droit et juste, 

 on pourra réussir (malgré les obstacles). Dans les grandes, comme il est difficile de rester 

 intègre, on échouera. 



6. C'est lorsqu'on manque une affaire, qu'on ne peut sauver quelqu'un, que les diffi- 

 cultés font reculer et qu'on reste dans la crainte du danger et de la perte. 



Les difficultés poussées à l'extrême empêchent tout gouvernement, toute bonne régle- 

 mentation. Les hommes troublés, bien que périssani, ne savent pas régler leurs désirs. 

 Les difficultés extrêmes font réussir les saints et coupent le mal. 



Koua IV. — Meng est le commencement de la naissance, quand l'intelligence est encore 

 obscure et non éclairée. 



Koua V. — Dans les difficultés, la sagesse s'achève par la ferme droiture. Celui-là seul 

 qui est ferme, peut ne pas perdre sa vertu. Des gens d'ici-bas, ceux-là seuls qui savent 

 enseigner, avertir, exciter, peuvent apprendre à être ferme et aider ceux qui ne le peuvent 

 pas encore. L'homme ferme en sa droiture ne change pas pour les plaisirs de la table. 



Il faut prêcher la prudence et la fermeté dans les obstacles et les dangers '. 



Le § 4 a rapport au danger que l'on court au service du prince. 



Koua VI. — Song se dit surtout d'un procès commencé non encore complètement réglé. 

 5. Les procès engendrent mensonge et haine. (Le terme restrictif « seul, seulement » 

 est souvent supprimé dans les phrases chinoises.) 



' 11 y a gradation dans les divers §§ et les difficultés ou dangers dont il y est question : I. Danger 

 négatif. 2. Obstacle à éviter. 3. Danger, position où l'on est saisi et peut être attaqué. 4. Danger de mort. 

 Le péril n'est plus probable, mais présent, la vie est en danger par une attaque de Barbares. Tout cela a 

 un sens moral et figuré. — Le §6 est une interpolation comme il est dit plus haut. 



