LE YIH-KING. 139 



6. Tchou-tze comprend : même si on ne la lui enlève pas. Les autres : parce qu'on peut 

 la lui enlever. 



L'action auprès du prince, le procès est comme un vêtement; on ne le gagne pas par 

 un heureux hasard, sans effort. 



Koua VIL — 1. La vraie voie pour mettre une armée en campagne est de bien déli- 

 bérer sur les commencements, afin de le faire avec sagesse cl selon les règles. 



4. Le gibier à prendre représente les brigands qui désolent les terres et qu'il faut 

 juger, convaincre et punir. 



Koua IX. — i. C'est retourner à sa voie naturelle, se recueillir dans les vrais prin- 

 cipes (î) et les régies morales. 



3. Le Com. Tclwng-tao, etc., prend tchu dans le sens d'arrêt. C'est le char arrêté. 



4. C'est le senliment du respect qui se manifeste au dehors. 



6. La vertu honorée arrive à sa perfection. Si l'on entretient le principe des choses, 

 comme par une pluie, il atteint sa plénitude. 



Koua X. — 5. Si l'homme de guerre est trop arrêté en ses dispositions belliqueuses et 

 agit avec cruauté, son pouvoir ne durera pas. 

 4. Si l'on sait se tenir en garde et craindre convenablement, on aura un succès heureux. 



Koua XL — La vertu se perfectionnant arrête tous les manquements. En s'entr'aidant 

 on remédie à toute défaillance (non durabilité). 



2. Si l'on s'attache surtout à l'union, on gardera la voie du milieu. Si l'on n'oublie point 

 ses amis, on conservera l'harmonie, la concorde. 



4. Ou : quand il avertira, il n'inspirera pas la confiance. 



Koua XII. — 1. Si l'on veut arracher des plantes qui se tiennent par les racines, leur 

 union les fera réussir (à résister). 



Com. Tcheu-Yih : L'homme vulgaire peut changer et devenir un sage; alors il sait 

 s'occuper des intérêts du prince et ne point penser à ses propres intérêts. 



2. Les mots pao seu sont pris par les commentaires dans le sens de couverts de honte, 

 qu'ils ont également expliqués ainsi : L'homme vulgaire qui veut détruire le bien et 

 n'y réussit pas est représenté par ces mots, celte figure. Mais cela n'a aucun rapport avec 

 le sujet de la section. D'ailleurs ils tirent cette idée de la forme du koua, où les lignes 

 pleines et coupées ne sont pas aux places réglées par l'art divinatoire. 



5. Les branches de mûriers enveloppant, indiquent la prospérité, la sécurité contre 

 toute nuisance, p'i. 



Koua XIII. — La qualité essentielle qui fait le T'ong zlïin est l'absence d'égoïsme, de 

 partialité, de camaraderie tenant de la cabale. 



5. Corn. Tcheou-Yih : Cacher ses armes et ne point se permettre de les montrer claire- 

 ment, de les soulever en l'air; et craignant (les luttes), rester à observer attentivement 



