o62 * SUR LE SYSTEME DES FORCES 



impossible de légitimer sans s'arrêter à considérer l'esprit en lui-même? 

 La méthode d'induction, par exemple, qui est universellement admise, 

 qu'est-ce autre chose que le choix, déterminé d'après les faits, d'une idée 

 de plus en plus générale contenue dans l'esprit? Quand on établit une vérité 

 par induction, on s'appuie donc implicitement sur ce que la réalité extérieure 

 est l'expression sensible d'une de nos idées? Or, y a-t-il rien de plus 

 métaphysique et de moins démontrable exact a priori que cette notion? 

 Et cependant, si l'on se refuse à la regarder en face et à la discuter, de 

 quel droit se sert-on de la méthode d'induction, et quelle autorité a-t-on 

 pour l'enseigner? 



Mettons les choses au point. Ce qu'il y a de fondé dans les reproches que 

 les hommes de science font à la philosophie, c'est la prétention qu'a parfois 

 cette dernière de construire le monde a ;)mn (prétention dont la raison de 

 non-légitimité ne peut d'ailleurs, remarquons-le bien, être découverte que 

 par la philosophie elle-même). Ce qui n'est pas fondé du tout, c'est la pré- 

 tention qu'a souvent la science du monde extérieur de marcher en niant le 

 mouvement qui la porte. En ceci la philosophie est vengée par ses adver- 

 saires : ils s'en servent comme le maçon se sert du fil à plomb, sans se 

 douter que l'ingénieur y lit le système du monde. 



A un point de vue vrai, dégagé de ces idées préconçues que Bacon appelle 

 les funtômcs de la scène et (pi'il regarde comme un des plus grands obstacles 

 à la recherche indépendante, l'opposition entre la science et la philosophie 

 non seulement n'existe pas : elle est impossible; c'est im non-sens. 



Il est fort peu judicieux, et c'est une conséquence nécessaire de la ten- 

 dance à ne penser qu'extérieurement, de réserver le nom de science à la 

 science du monde matériel, et le nom de philosophie avec une nuance de 

 mauvais aloi, à celle du monde intellectuel. Il n'y a évidemment en réalité 

 qu'une science, connaissance de ce qui est, qu'on peut diviser en science du 

 monde physique et science du monde spirituel; les philosophes soumettent 

 à l'observation, et même à l'expérience, les faits de ce dernier monde, tout 

 aussi bien que les physiciens ceux de l'autre. Une seule méthode scientifique 

 de recherche est mise en œuvre, et les faits en eux-mêmes ne sont pas mieux 



