6U SUIi LE SYSTÈME DES FORCES 



ultérieures pourront seules élucider, le fait général que la volonté fait varier 

 Tintensilé des forces physiques suffit à notre méditation ; car, réduit à ses 

 vrais termes, il signifie qu'à un temps donné t, une cerluine force existe en 

 un lieu de l'espace, qui n'existait pas dans l'instant qui précède. Il parait 

 donc logiquement impossible d'éviter ici l'idée de création, dans le sens 

 profond d'un acte par lequel une chose reçoit l'être lui-même, d'un acte 

 par lequel ce qui n'était pas est (*). 



En réfléchissant à celte déduction de l'idée de création, on s'aperçoit 

 d'ailleurs, ce qui est très remarquable, qu'elle ne dépend pas essentiellement 

 de la manière particulière dont la volonté est conçue agir sur le monde 

 physique, mais qu'elle est impliquée forcément dans le seul fait que la volonté 

 agit, peu importe comment, sur ce monde. 



Quand on voit le travail d'une force physique produire la force vive d'une 

 masse à laquelle elle s'applique, on ne dit pas que cette force vive est une 

 création de ce travail, parce que l'idée qu'elle éveille n'est, comme celle du 

 travail de la force, qu'une combinaison des principes mathématiques. C'est 

 ce que la physique moderne exprime très bien en disant qu'il s'agit là d'une 

 simple transformation, d'une forme nouvelle donnée à une chose unique 

 qu'elle nomme énergie, chose qui toujours consiste en une combinaison des 

 principes mathématiques. 



Quand il s'agit, au contraire, d'un changement quelconque produit dans le 

 monde physique par la volonté, on est en présence d'une réalité physique 

 qui est sans doute le fait de la volonté, mais qui n'est pas, et la justesse 

 du langage le dit assez, qu'on n'appellera jamais une transformation de la 

 volonté, puisque, au regard de la raison, il n'y a aucun rapport de nature 

 entre la volonté et une force s'appliquant à un point, ou en général entre 

 la volonté et une combinaison (juelconque des éléments malhématiques. 



(*) Que le bienveillant lecteur me permette de lui rappeler que, dans l'étUde d'une 

 matière nouvelle, la méthode appartient presque autant au lecteur qu'à l'auteur. Le résultat 

 auquel j'arrive est possible; donc sa supposition est scientifique; donc il doit être examiné 

 d'un esprit tranquille et sans préjugé; et, quant i moi, que la succession des déductions 

 méthodiques amène en sa présence, comment ne m'accorderait-on pas qu'étant scien- 

 tiliquement autorisé h le signaler, je m'y sens obligé? 



