668 APPENDICE. 



pas de limites, on essaie néanmoins (ce qui n'a aucun sens justifiable) de 

 se le figurer sous la forme du fini qui en a. Toute figuration étant néces- 

 sairement finie et) par conséquent, ne pouvant servir de rejirésentation, on 

 la repousse à mesure qu'on la forme, on l'éloigné de plus en plus, et on 

 attribue le vague (sens propre du mot) de cette figuration fuyante (dont la 

 seule tentative est en contradiction avec la notion A'infini) à la notion de 

 l'infini elle-même. 



En résumé, l'idée : n'avoir pas de limiles n'est pas plus vague que l'idée : 

 avoir des (imites. S'il résulte du vague dans l'esprit de la tentative de repré- 

 senter une des réalités correspondantes à l'aide de la réalité contraire, ce 

 n'est pas à l'infini qu'il faut s'en prendre. 



2° Les principes constitutifs du monde offrent l'exemple de réalités injinies. 



\. Ces principes constitutifs fondamentaux sont Vespace, le temps et la 

 force (ou la substance active). 



Les deux premiers dilTèrenl du troisième en ce que, comme nous allons le 

 voir, leur conception implique nécessairement l'existence d'infinis actuels. 



D'ailleurs, ce qu'on peut dire de l'espace s'étendant aisément au temps, 

 la considération de ces deux principes se ramène à celle du premier. 



o. Ceci posé, voici la véritable raison qui doit faire conclure à l'infinité 

 de l'espace. L'espace est infini [non parce que nous ne pouvons concevoir 

 ou nous figurer ses limites, ce qui serait un argument insulfisant, mais] 

 parce que l'idée d'une limite de l'espace est contradictoire à elle-même, ou 

 absurde [et que la métbode scientifique n'a d'autre critérium que l'autorité 

 indémontrable de la raison]. 



La réflexion suivante de l'un des chefs de l'école spiritualiste contempo- 

 raine établit d'une manière très géométrique la justesse de ce point de vue : 



« A quelque parti (|u'on s'arrête sur la nature même de l'espace », dit 

 M. Franck (*), « qu'on le regarde, avec Clarke, comme un attribut de Dieu, 



(*) Dictionnaire philosophique, article Infini. 



