APPENDICE 693 



usage de l'argument illusoire, et très propre à décevoir, de rideiitification de 

 Vexistence avec la qualité d'être fini, c'est-à-dire qui commettra la faute de 

 confondre le caractère de non-figurabilité (figurabilité qui n'appartient qu'au 

 fini) avec le caractère A' absurdité, doit d'avance être rejetée comme n'ayant 

 aucune valeur scientifique; et on en devrait dire autant des critiques qui, 

 appuyées de près ou de loin sur cette même confusion, combattraient la 

 thèse ici défendue, sans s'astreindre à suivre pied à pied les arguments qui 

 ont été présentés pour cette défense; par cette confusion non scientifique de 

 deux idées essentiellement distinctes, celte solution et ces critiques se 

 détruiraient d'elles-mêmes. C'est dire qu'appréciant parfaitement (on serait 

 au regret que le contraire put être supposé) les difficultés auxquelles 

 s'expose, dans le courant actuel des idées, la thèse dont il est question, on 

 implore de la critique ce qu'elle a de meilleur et de plus délicat, la critique 

 de la critique. 



21. Il n'a ici été possible que d'esquisser seulement la grave question de 

 l'existence des réalités infinies; elle mérite de faire l'objet d'une élude plus 

 développée, car elle est décisive dans la conception du monde créé. Qui 

 l'entreprendra pourra lui donner pour épigraphe celte pensée de Leibnilz, 

 qui définit assez l'esprit dans lequel tout ceci doit être pris : « L'univers 

 n'est pas la boutique d'un simple ouvrier : il y a de l'infini partout ». 



