DE MYTHOLOGIE COMPARATIVE. 53 



nom est si caractéristique de sa qualité de dieu-poisson , nous Pavons reconnu 

 dans un personnage ichthyomorphe d'un aspect tout différent iVAnu, avec 

 un corps de poisson que surmonte un buste humain coilïé de la tiare, per- 

 sonnage figuré quelquefois dans les bas-reliefs l et aussi sur les cylindres. 

 La même religion nous présente encore un troisième dieu auquel l'attribut 

 symbolique du poisson appartient très-fréquemment. C'est Nisruk 2 , « le 

 » maître des eaux, le seigneur des rivières, le souverain de la mer, le roi, 

 »> le chef, le seigneur, le gouverneur de l'abîme. » Nous le reconnaissons 

 sous une forme purement humaine dans le dieu que plusieurs cylindres nous 

 montrent, avec l'attitude agenouillée, h yôvw qui a été transmise de l'Asie 

 au langage symbolique de l'art grec comme Rappliquant toujours aux divi- 

 nités de la génération 5 , entouré des flots des eaux primordiales A . Il rappelle 

 alors d'une manière frappante « l'esprit de Dieu porté à la surface des eaux » 

 de la Genèse s et « le souffle de vent ténébreux, midh àipoç, Çoyatâouç, que la 

 cosmogonie de Sanchoniathon G développe dans le chaos, à l'origine des 

 choses; et c'est bien là en effet le rôle de ce dieu dans la plus haute triade 

 de la Chaldée et de l'Assyrie. Dans les monuments de l'art, Nisruk, porté 

 sur les eaux primordiales, est quelquefois ichthyomorphe, comme Dagan 1 . 

 Et en effet, dans le long catalogue de ses titres que fournit une des tablettes 

 mythologiques du Musée Britannique 8 , nous lisons ceux de nun apsu (I. 26), 

 « le poisson de l'abîme, » nun tab (I. 42), « le bon poisson;» dans le 

 même document (1. 53) la déesse Davkina , sa compagne, est appelée as's'at 

 rabit nunna, « la grande épouse du poisson. » Aussi dans les tablettes astro- 

 logiques publiées par sir Henry Rawlinson et M. Smith au tome III des 

 Caneiform inscriptions of Western Asia , est-il fait à plusieurs reprises men- 

 tion d'un catastérisme appelé « le poisson de Nisruk. » Il n'y a pas à douter 



1 Boita , Monument de Ninive, t. 1 , pi. 52 et 54. 



2 Voy. notre Essai de commentaire des fragments cosmogoniques de Bérosc, pp. 08 et suiv. 



3 Ch. Lenormant, Ann. de l'Jnst. arch., t. IV , pp. 04 et suiv. 

 * Lajard , Culte de Mithra, pi. XXXI, n°* 4 et 7. 



s I, 2. 



« P. 8, éd. Orelli. 



i Lajard, Culte de Mithra, pi. XXXI, n° S. 



8 Cuneif. inscr. of West. As., t. II , pi. 55 , eol. 2. 



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