58 PREMIER MÉMOIRE 



Babyloniens et les Assyriens , c'était Is'tar qui était la déesse de la planète 

 Vénus *. Chez les Phéniciens, c'était Aslarté -. Aussi cette planète s'est-elle 

 appelée jusque très-tard Hiri^-U ". Les Syriens la nommaient 



Tton *. 



Il faut aussi se souvenir ici des ingénieuses remarques de M. le comte de 

 Vogué '° sur l'échange de symboles entre les deux personnages du couple 

 divin, qui est caractéristique des religions de l'Asie, « échange de symboles, 

 dit-il, qui indique leur association mystique et le lien qui les unit. » Les 

 attributs, les animaux sacrés, l'être réel ou fantastique qui sert de monture, 

 sont souvent ceux qui appartiennent au principe opposé à celui que person- 

 nifie la divinité. Ainsi le dieu igné et solaire sera placé sur le taureau du 

 principe humide et lunaire, tandis que la déesse de l'élément humide et de 

 la lune se tient debout sur le lion, emblème du feu et du soleil. C'est une 

 manière de rétablir l'unité panthéistique fondamentale, décomposée dans la 

 dualité d'un dieu mâle et d'une déesse féminine. 



Le couple divin du poisson mâle et de la colombe ne se présente pas seu- 

 lement à nous dans le récit de la naissance de Sémiramis; c'est la donnée fon- 

 damentale de toute son histoire mythologique. La colombe est l'attribut 

 essentiel de Sémiramis, elle est elle-même la déesse qui se manifeste sous la 

 figure d'une colombe. Diodore le dit formellement, et sa métamorphose finale 

 le prouve d'une façon assez claire. Lucien nous apprend d'ailleurs que la 

 colombe placée sur la tête de la statue mystérieuse du temple de Bambyce 

 suffisait beaucoup pour le faire nommer Sémiramis 6 . Aussi, quand nous 



1 Voy. notre Essai de commentaire des fragments cosmogoniques de Bérose, pp. 104 et 

 116-121. 



Une curieuse tablette astrologique du Musée Britannique (Cuneiform inscriptions of Western 

 Asia, t. III, pi. 53, n" 2, verso) tlit que « la planète Vénus esta son lever la Dame d'Aganê 

 » (Anunil); à son coucher la Dame iVUrnk (Belil Um-Uruk, l'Omoroca de lîérose); à son lever 

 » Is'tar des étoiles; à son coucher Belit, dame des dieux. » 



2 Plin., IJist. nat., II, 6, 8; voy. Movers, Die Phœnizier, t. I, p. 050. 



3 Chwolsohn, Die Ssabier und der Ssabismus, t. II, pp. 50 et 220; cf. Reinaud, Description 

 des monuments arabes du cabinet Blacas, t. II, p. 571. 



4 Chwolsohn, Die Ssabier und der Ssabismus , t. Il , p. 23. 



5 Mélanges d'archéologie orientale, pp. 64-68. 

 G Lucian., De dea Syr., 35. 



