DE MYTHOLOGIE COMPARATIVE. 45 



« contraste de pureté et d'impureté, d'énergie belliqueuse et de volupté sans 

 « frein, » pour nous servir des expressions de M. Guigniaut,se reproduit, mais 

 d'une manière plus ou moins accentuée, dans toutes les innombrables formes 

 de la divinité féminine des religions de l'Asie. Nous l'avons signalé dans le 

 personnage d'Anaïtis, lorsque nous en avons fait l'objet de nos recbercbes *. 

 La Tanith de Cartbage, appelée des Romains Dea Coelestis, apparaît sur une 

 monnaie de Septime Sévère assise sur un lion et tenant la lance -, et ce type 

 se montre aussi sur quelques pierres gravées 3 . Par une analogie remar- 

 quable avec Sémiramis et Astarté, sur une des plus anciennes monnaies de la 

 colonie romaine de Cartbage on voit le temple de cette déesse, dont le fron- 

 ton est occupé par une colombe volante 4 . Il faut aussi se rappeler la ricbe 

 série des mythes des Amazones 5 , que l'illustre Gerhard a si savamment 

 rattachée aux conceptions des religions de la race syro-phénicienne ou sémi- 

 tique, en établissant qu'elle en tirait son origine 6 . Or, une des versions de 

 la légende de Sémiramis vient y mêler les Amazones. Suivant cette version, 

 l'amant de Dercéto, le père de la future reine d'Assyrie, est Caystros, fils de 

 la reine des Amazones Penthésilée, et Sémiramis appartient ainsi à leur race 7 . 

 Le caractère viril et guerrier attribué à la déesse féminine est une variété 

 d'androgynisme; tous les mythologues sont d'accord sur ce point. C'est une 

 manière de rappeler dans la personnification séparée du principe féminin 

 l'unité panthéistique d'où elle sort, le caractère compréhensif de l'être divin 

 primordial, qui réunit les deux puissances active et passive, les propriétés des 

 deux sexes, et qui se décompose ensuite dans la dualité du dieu mâle et 

 du dieu femelle. Comme l'a très-bien dit M. de Vogué 8 , « l'indécision est 



1 Essai de commentaire des fragments cosmogoniques de Dérose, pp. 148-165. 

 - GeseniuS; Monumenta phœnicia, pi. XVI, a. 

 '• Cicsenius, Mon. phœn., pi. XVI, b el d. 

 4 (iesenius, Mon. phœn., pi. XVI, c. 



3 Voy. Guigniaut, Religions de l'antiquité, t. II, pp. 97<J-'J!)0; Maury, Histoire des religions 

 de la Grèce, t. III, pp. 177 et suiv. 



6 Bemerkungen zur vergleichende Mythologie, dans les Monalsberichten de l'Académie de 

 Berlin, juin 1855, pp. ôC!) et suiv. 



7 Étyinol. Gudian., v° Ka-j^pm; cf. Sueton., Jul. Cœs., 22. 

 * Mélanges d'archéologie orientale, p. 71. 



