DE MYTHOLOGIE COMPARATIVE. il 



important '. Tout ceci nous donne le droit de supposer que les deux grands 

 phallus que Lucien 2 dit avoir vus en avant du temple d'Hiérapolis de 

 Syrie ou Bambyce, devaient être des cônes analogues à celui de l'As- 

 tarté Paphienne, et sans doute reproduire le même type que les moughazil 

 qui se dressent encore aujourd'hui au milieu des ruines de l'antique Mara- 

 thus 3 . 



Voici donc l'organe de la virilité employé comme le symbole et la figure 

 d'une divinité féminine, telle qu'Astarté ou Vénus. La même idée est impli- 

 quée par le nom de Ken donné sur les stèles égyptiennes de la dix-huilième 

 et de la dix-neuvième dynastie à la déesse asiatique représentée nue sur un 

 lion, en pendant avec la déesse guerrière Anata 4 ; en effet, si nous consul- 

 tons le lexique copte, nous y voyons que le mot KOIN signifie pudendum 

 virile 5 . Chez les Grecs nous avons l'Aphrodite Colias, dont le nom n'est 

 pas moins significatif : wA^To oùdoïo-j. C'est caractériser suffisamment la déesse 

 comme androgyne dans son essence. L'expression plus formelle encore de 

 cette idée va nous être fournie par les nombreuses images d'Astarté en pierre 

 calcaire, de style asiatique, que les dernières explorations ont fait rapporter 

 de l'île de Chypre. Plusieurs de ces statuettes représentent la déesse coiffée 

 d'un bonnet de forme conique, reproduisant le galbe de la pierre adorée à 



1 Athcn., XV, p. 676. 



Voy. sur les figurines primitives de Vénus en terre cuite, en forme de cône muni de bras et 

 fréquemment d'une tète humaine, figurines encore tout à fait conformes au type phénicien, qui 

 se rencontrent dans plusieurs parties de la Grèce, principalement à Mégare et à Thèbes, ce que 

 nous avons dit dans notre dissertation sur Lu légende de Cadmus et les établissements phéniciens 

 en Grèce, pp. 48-52. 



2 DedeaSyr., 16. 



5 Gerhard, Ueber die Kunst der Phçenicier, pi. I, u" 5 7-9; Renan, Mission de Phénicie, 

 pi, XI -XIII. 



4 Prisse, Choix de monuments égyptiens, pi. XXXVII; voy. De Vogué , Mélanges d'archéo- 

 logie orientale, pp. 43 et suiv. ; et notre Essai île commentaire des fragments cosmogouifjues de 

 Bérose, p. 151. 



s Nous devons cependant reconnaître que cette lecture Ken est douteuse. Au lieu de 



fvww *is\, Ken, il faut peut-être lire r ^ _, d , « la Kouschite, l'Éthiopienne. » La 



forme donnée au second caractère prête en effet au doute. Sur le même monument nous la 

 voyons donnée au s' dans le nom du dieu Rus pu (voy. De Vogué, Mélanges d'archéologie 

 orientale, p. 78) et au n dans le mot sen-t, « sœur. » 



