50 PREMIER MEMOIRE 



par les anciens comme essentiellement douée des attributs des deux sexes '. 

 Dans la religion chaldéo-assyrienne cet astre, suivant le point de vue 

 auquel on le considère, est en même temps un dieu mâle, S' in-, et une 

 déesse féminine triforme, Gula 3 . Et S'in, adoré encore par les habi- 

 tants de l'Assyrie pendant toute la période romaine 4 , était aux yeux des 

 païens de Harràn, où son culte se maintint postérieurement à la naissance 

 de l'islamisme, tenu pour un être hermaphrodite a . Dans le troisième 

 mémoire de la série de recherches de mythologie comparative que nous 

 inaugurons aujourd'hui, nous étudierons un curieux récit, provenant de 

 Ctésias 6 , mais que Nicolas de Damas nous a seul conservé dans son inté- 

 grité 7 ; on y voit dépeindre comme tout à fait hermaphrodite un personnage 

 héroïque qui fait sa résidence à Babylone et est appelé ~Nâwxf,oç. Or, comme 

 nous avons eu déjà l'occasion de le dire ailleurs 8 , il n'y a pas moyen d'y 

 méconnaître le dieu S'in, sous le nom de Nannaru, « le lumineux » (de 

 la racine ""IHJ), qui lui est donné par plusieurs monuments d'origine baby- 

 lonienne 9 . Dans les religions indigènes de l'Asie Mineure, le dieu-lune 

 était un personnage masculin, mais d'un aspect efféminé et presque andro- 

 gyne, Mèn 10 . En Grèce, au contraire, le même astre était personnifié dans 

 une divinité féminine, Séléné; seulement les œuvres de l'art donnaient pour 

 monture à cette déesse le mulet H , animal essentiellement priapique '-, qui la 

 caractérise comme une véritable Artémis Orthia 13 . 



' Plat., Conviv., p. 190; Orph., Hymn., IX, v. 4; cf. Macrob., Sutura., III, 8. 



2 Voy. notre Essai de commentaire des fragments cosmogoniques de Bérose, pp. 95 et suiv'. 



3 Même ouvrage, p. 103. 



'* Herodian., IV, 15; Spartian., Caracall., 6; Ammian. Marcell., XXIII, 3,1. 

 s Chwolsohn, Die Ssubier und der Ssabismus, t. II, p. 183; Maury, Histoire des religions de 

 la Grèce, t. III, p. 127. 



6 Athen., XII, p. 530, B. 



7 Nicol. Damasc., fragm. 10, éd. C. Miiller, Frag. historié, graec, t. III, pp. 359-563. 



8 Essai de commentaire des fragments cosmogoniqv.es de Bérose, pp. 96 et suiv. 



Cuneiform inscr. of West. As., t. I, pi. 70, col. 5, 1. 18; t. 111, pi. 41 , col. 2, 1. 16. 



10 Guigniaut, Religions de l'antiquité , t. Il, pp. 962-978; Maury, Histoire des religions de la 

 Grèce, t. III, pp. 123-130. 



11 Pausan.,V, 1 1, 5; cf. Gerhard, Griech. Mythologie, § 340, 2; Panofka, Musée Blacas, p. 51. 

 l - Creuzer, Symbolik, 1. vin, eh. u, § 6, t. III, p. 132 de la traduction Guigniaut. 



13 Voy. de Witte, Tîer. numisin., nouv. sér., 1864, p. 31. 



