S4 PREMIER MÉMOIRE 



se confondent-elles, sur quelques monuments représentant le mythe originai- 

 rement phénicien de l'enlèvement d'Europe, dans la ligure d'un taureau à 

 queue de poisson '. L'attribution du taureau au dieu Adar-Samdan prouve 

 donc que, par suite de cette association des contraires dont nous rencontrons 

 à chaque pas les exemples sous des formes indéfiniment variées, si ce dieu 

 est essentiellement un de ceux du principe solaire et igné, il tient aussi par 

 certains côtés au principe contraire, à l'élément humide. 



Il esl bon de se souvenir ici de ce que nous avons fait déjà remarquer ail- 

 leurs 2 comme un des côtés les plus importants de la conception du person- 

 nage divin qui nous occupe en ce moment. En général, dans la religion 

 chaldéo-assyrienne, les dieux des planètes — à la classe desquels appartient 

 Adar comme présidant à la planète Saturne — ne sont que des formes, des 

 manifestations secondes des dieux de l'ordre supérieur. Tel est le rapport 

 entre Adar-Samdan et A nu, dont sir Henry Rawlinson a fait remarquer la 

 parenté 3 , qui reçoivent beaucoup des mêmes titres et à qui est commune 

 l'appellation accadienne de Uras\ dont le sens parait avoir été « le généra- 

 teur *. » Une tablette 5 enregistre même Adar parmi les noms à'Anu. Dans 

 la belle invocation à ce dieu qui ouvre l'inscription de S'ams'i-Bin III , il 

 reçoit les qualifications de « premier-né du dieu des Anunnaki, » — ce dieu 

 est Ami 6 — « l'ancien (allahi) des dieux, absorpteur (s'upi) invariable, indi- 

 » cateur du soleil boréal, maître suprême qui chevauche sur l'éclair (abubt)" 1 . » 

 De telles épithètes mollirent dans tout son jour le lien étroit qui rattache le 

 dieu Adar-Samdan au grand dieu Anu, ou, pour parler le langage de la 

 légende héroïque, le second époux de Sémiramis, Ninus, à son premier 

 époux, Onnès ou Oannes. C'est envisagé sous ce point de vue qu'Adar- 



1 Ch. Lenormant, Nouvelle galerie mythologique, pi. LI, n° T>; cf. le texte, p. f>4. 



2 Essai de commentaire des fragments cosmogoniques de Bérose, p. 112. 

 " Journal ofthe Royal Asiatic Society, new scr., t. I, pp. 202 rt 230. 



4 Voy. II. Rawlinson , même mémoire, p. 230; et, notre Essai de commentaire des fragments 

 cosmogoniques de Bérose, p. 109. 



:; Cuneif. iriser, of West. As., l. 111, pi. 69, n° 1 , 1. 5. 



6 Sur les Anunnaki, voy. notre Essai de commentaire des fragments cosmogoniques de 

 Bérose, pp. loi et suiv. • 



7 Col. I , I. 7-10 : Cuneif. inscr. of West. As., t. 1, pi. 29. 



