66 PREMIER MÉMOIRE 



Ces remarques sont excellentes et révèlent le plus juste sentiment de l'es- 

 prit religieux de l'antiquité. Mais il ne faut pas les borner aux Phéniciens; 

 elles doivent être étendues à tout l'ensemble commun des religions de la 

 Syrie et du bassin de FEuphrate et du Tigre. Nous avons nous-mème in- 

 diqué ailleurs ' que dans la religion de Babylone et de l'Assyrie les divinités 

 féminines étaient formées de la même manière et étaient également le *OS 

 ou le uZ3t^ du dieu mâle correspondant. 



Dès lors comment ne pas comparer le nom de Sémiramis à celui de 

 ^^3"^D*^ et ne pas y voir une expression de même nature, ^D"1"^D*£^, 

 nomen excelsum, en assyrien s'umu-rim ou sammu-rim? Nous n'y sommes 

 pas seulement autorisés, mais conduits forcément, quand nous trouvons dans 

 la Bible 2 le nom propre d'homme, évidemment emprunté à une divinité 

 comme tant d'autres chez les Sémites, r^lD^PD*^, nomen alliludinum , 

 c'est-à-dire nomen altissimum, dont Gesenius 3 et Movers 4 ont déjà établi 

 l'identité avec celui de la déesse Sémiramis. Et ce nom propre se retrouve 

 identiquement dans celui de la reine Sammu-ramat 5 , épouse de Bin- 

 nirari 111, la Sémiramis d'Hérodote et la seule historique; car, de même 



qu'au CZDÎT hébraïque correspond l'arabe F^ , de même l'assyrien avait, 



pour exprimer l'idée de « nom, » les deux formes parallèles s'umu et somma, 

 OŒ? et lDD. A côté des noms contenant une prière à tel ou tel dieu ou 

 une indication d'appartenance et de subordination à la divinité, il y avait 

 chez les Chaldéo-Assyriens une classe nombreuse de noms propres se com- 

 posant d'un nom divin suivi d'une épithète, comme Samdan-malik, « Samdan 

 roi,» As's'ur-edil-ilani, « Âs's'ur arbitre des dieux, » Nahu-naid, « Nabu 

 majestueux. » C'est donc purement et simplement le nom de la déesse 

 Sammu-ramat ou Sémiramis qu'a pris la reine Sammu-ramat, laquelle vivait 

 dans les dernières années du neuvième siècle et les premières du huitième. 



1 Essui de commentaire des fragments cosmoyoniques de Bvrose, pp. 64 et 69. 



- I Chron., XV, 18 et 20; XVI, 5 ; II Chron., XVII, 8. 



r> Lexic. hebraic, s. v. 



4 Die Pliœnizier, t. I , p. 632. 



• ; Voy. nos Lettres assyrioloç/iques, t. I, p. 201. 



