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nc peut plus s'(5tonner dc ricn, lorsque dansun siecle 

 conime le nulrc , qui pretend au progrcs indefini et 

 quise flalte de lout soumcUre au libre examen, il est 

 si commun dc voir ct d'onlendrc une myriade de ces 

 libres penseurs so soumcttre aveugleriient au joug et 

 rcp^ter docilemeiit en chceur ce que le premier venu 

 qui aura eu le genie de I'audace, dc Timpudeur et de 

 la passion, sera venu proclamer, ex cathedra, comme 

 une decouverte pliilosopliique inouie ou comme un 

 progr6s social inappreciable. H(!'las! on a voulu s'af- 

 franchir vaillamment de I'obeissance due a Faulorit^ 

 immuable, et Ton s'est expose a lomber ainsi, a chaque 

 pas, sous la plus abjecte servitude, sous ledespotisme 

 de I'opinion du plus hardi , du plus rus6 , du plus opi- 

 niatre , sous le fouet ignoble du plus grossier et du 

 plus brutal. C'est avoir fait la un bien triste ^change. 

 II faut le dire ici puisque nous parcourons le xvi'= sie- 

 cle ; c'est pr^cis^ment a lui que nous devons la pre- 

 miere d(jclaration dcs principes si erronds et si dan- 

 gereux de cellc nouvcUe foi. Ce que Ton appelle la 

 reformation a fait derailler le monde des voies qui lui 

 avaient 6t6 trac6es par une main a laquelle personnc 

 ne peut suppleer, et dcpuis trois siecles nous sommes 

 a la di^rive, parce que, du haut de notre souverainet(5, 

 nous avons d6clar(i que rhomme ferait a lui-meme sa 

 regie , son aulorit6 ; parce que , dans notre orgueil 

 effr(5nd, nous avons proclam(^ Tapoth^ose du genre 

 humain. C'est positivement depuis, nous ne balan- 

 gons point a le dire, que I'humanil^ nous semble avoir 

 fait an pas de plus dans le bourbicr de la dech(5arce, 

 puisqull est vrai quo Forgueil sera toujours le prin- 

 cipc originel dc tout nial dans ce monde et que le m(5- 



