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respects ; il s'affermit de plus en plus dans cette foi 

 qui fit la principale consolation de ses derniers jours , 

 et il s'en rapporta jusqu'a la fin, selon ses propres 

 expressions « a I'autorit^ et a la volont6 divine qui 

 nous regie et qui a son rang au-dessus de ces vaines 

 el humaines contestations. » 



N'61udons rien, et pour demeurer dans le vrai, con- 

 cluons en disant que si Montaigne manifeste souvent 

 un esprit sceptiquo sur des sujets qui sont g6n(5rale- 

 ment susceplibles d'examen , ce scepticisme n'atteint 

 jamais son cceur , quand il s'agit d'objets d'un ordre 

 supdrieur et sacr6. 



Charron fut le disciple de Montaigne; 11 exagera 

 lous les principes du maitre et suivit un plan plus sys- 

 t(5nialique ; mais sa marche lente et m(5tliodique con- 

 traste avec I'allure vive et s6millante de Montaigne. 

 Son livre de la Sagesse est loin et bien au-dessous des 

 Essais. Le livre des Trots Verites , moins connu que 

 celui de la Sagesse j est mieux 6cnl que ce dernier, et 

 a plus d'orlliodoxie joint aussi plus de chaleur et d'^lo- 

 qucnce. 



La Boetie , connu par les termes suaves de I'effu- 

 sion amicale de Montaigne , m^rite une place parmi 

 les auteurs de cette (5poque. Son ouvrage intitule le 

 Conlre un ou la Servitude volontaire, est un long cri 

 pousse centre les exces du pouvoir dont il flagelle les 

 abus avec une verve pleine de sens et de force. Ce 

 jeune honime a I'^me clev^e et a I'esprit severe (5cri- 

 vait sous I'empired'un juste mouvement d'indignation 

 contre les crimes de la cour de Charles ix. Mais si cet 

 austere rc^publicain du xvr siecle eut vu les forfaits do 

 la cour r(5publicaine du xviii% il aurait sans nul doute 



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