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pente rapidc a. rignominie de deux hideuses passions, 

 Fen vie el la vanite , qui out soulev6 toules les ambi- 

 tions el souffl(5 toules les tempeles. Nous voulons de- 

 signer ici cetle philosophie ralionalisle qui a dt6 

 un puissant dissolvant social , et dont Faclion d6\&~ 

 tere a 6i6 exercee d'abord sur des adeples d'un ordre 

 6\g\6, qui out ensuite, sousloules les formes, rt^pandu 

 a flots le poison dans les rangs intermediaires el meme 

 dans les plus basses regions de la society. 



Aujourd'hui le sphynx des temps modernes propose 

 aux nations un formidable probleme. II s'agil de r6- 

 soudre si I'id^e de rautoril(5 divine , si I'idee de I'au- 

 toritd humaine prevaudront sur I'absence de toute 

 autoriie, sur la barbarie, sur le chaos en un mot. 

 II ne faut pas s'y Iromper , c'est la I'dnigme a laquelle 

 nous avons tons a ri^pondre , ot , dans cetle question , 

 la plupart des esprits , avec les meilleures intentions 

 du monde , ne se prdoccupent pas du tout du point 

 principal. Tons veulent I'ordre, la paix, la prosp6rit(^ 

 publique et une sage liberie^ ; ils onl le secret de ce bon 

 r(5sullat sous la main et ils n'^tendent pas le bras 

 pour le saisir ; ils le cherchent dans la forme et la 

 force et il se Irouve dans I'idee. lis ne voient pas ce 

 qui cependant devrait frapper lous les yeux; ils ne 

 voient pas que la v6riie sociale est lout enliere dans la 

 v^rilt^ religieuse, et que c'est a celle-ci qu'on doit 

 n(5cessairement avoir recours pour assurer convena- 

 blcment les bases de Faulre. 



Nous terminerons en exprimant ici en pen de mots 

 noire pens(5e, noire vceu et nos convictions a ce 

 sujet. 



II n'est pas permis a noire infime intelligence de 



