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h6r6sie, cette propension naturellc qu'ont les hommes 

 a s'ennnyer , k se degoAler de tout , m6me des choses 

 les plus (!^phemeres et des objels les plus fugitifs; il 

 dut penser que rallrait pour la nouveautd (^loignerait 

 a plus forte raison des choses 6ternclles el amciierait 

 une ddfeclion facile et hostile a la veritc iinmu-^ole. 

 Un certain rnonde , en effet , 6tait fatigued de voir leu- 

 jours router le syst^'me religicux dnus le mcme or- 

 bitc. II (jarut piquant et excellemnient progrcssi^' do 

 preteridre changer ce qui est d'une essence iuLjltc- 

 rable. Quelqucs moines , probablement lasses du 

 cloitre et aiguillonncs par la co)icupiscence du siecle, 

 se charg^rent de cette metamorphose; Carlostad, Mc- 

 lanchlon, Acolauipade, et, par dessus lous, Luther, 

 le dieu de la r(5forrne , affichent un nouveau code re- 

 ligieux. Bientot on entend Carlostad prechcr Faboli- 

 tion des formes lithurgiques , Muuzer la polygamic, 

 Storck la communaute des biens. Les proselytes abon- 

 dent, ainsi qu'il arrive toujours quand on fait un 

 appel a to us les instincts grossiers et a toutes les ap- 

 titudes vicieuses. « II n'est air qui se hume si goulii- 

 ment, qui s'espandc et penetrc comme fait la licence, » 

 dit Montaigne. Cependant, comme une uouveaute en 

 appelle toujours une autre et que les mauvaises pas- 

 sions ont une funeste facilit6 a se greffer ru)ie sur 

 I'autre , la discorde et les dissensio)is ne tardcnt pas 

 k naitre parmi ces divinites nouvelles qui no par- 

 viennent plus a s'entendre , et qui se divisent et se 

 dechirent en depit de tons les mariages , en ddpit de 

 toutes les orgies. En effet, la confusion devint telle, 

 que la Tour de Babel etit 616 en comparaison une ad- 

 mirable liarmonie. C'est que toujours les memes pu- 



