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» tr(^c de I'esprit de son fondateur , moine envieux et 

 »barbare, so declara ennemie dcs arts. En rctran- 

 » chant I'imaginalion des facullds de rhomme, elle 

 » coupa les ailcs au g^nie ot le mit a pied. 



» Elle eclata au sujct de quelques aumdnes desti- 

 » n^es a 61ever au monde chr^tien la basilique de 

 » Saint-Pierre ; les Grecs auraient-ils refuse les se- 

 » cours demand^s a leur pi^lc'; pour b^tir un temple a 

 » Minervc? 



» Si la r('-forniation , a son origine , exit obtenu un 

 » plein succ6s, elle nurait 6tabli, du moins pendant 

 » quelque temps, une autre espece de barbarie; trai- 

 3) tant de superstition la pompe des autels , d'idolatrie 

 » les chefs-d'o3uvre de la sculpture , dc I'architecture 

 » et de la pcinture , elle tendait a faire disparaitre la 

 haute Eloquence et la grande poesie , a d(5tMorer 

 » le gout par la repudiation du modele , a introduire 

 » quelque chose de sec , de froid , de pointilleux dans 

 » I'esprit , a substituer une soci(5te guindde et toute 

 » materielle a une soci6t6 ais(3e et toute intellectuelle, 

 3> a meltre les machines et le mouvement d'une roue 

 » en place des mains et d'une operation mentale (1). 



(1) Ce jiigement est confinue par I'oIjservatioR d'un niinistre 

 prolestant qui s'cxpriuie ainsi : « C'est m^me aujourd'hui un 

 » bonheur pour les nations protestanles que le pioteslantisme 

 M n'ait pas pen^trd partout h cetle epoque; oar lii serait-il rcstd 

 » quelques traces de la culture en grand de I'art religieux? Si 

 M les prenjiers cbr^tiens avaicnt cxcrcc de parciiles fureurs sur 

 )) les temples et les objets religieux des premiers paieos , on ne 

 » trouverait plus aujourd'hui en Italic, euGrfece, en Egypte , 

 » aucun vestige des monuments religieux de I'antiquit^. » 



M. Muller , des Beaux-arts et de la langue des signes. 



