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» Ccs v6rit6s se confirmcnt par robservalion d'un 

 » fait. 



» Danslesdiverses branches dela religion r6form(?e, 

 » cetle communion s'cst plus ou moins rapproclu^e du 

 » beau, selon qu'ellc s'est plus ou moins ('loignde 

 » de la rcliginn calbolique. En Angleterre , oil la h\6- 

 » rarchie ccclesiaslique s'ost mainlenue, les leltres 

 » ont eu leur sioclc classique ; Ic lulhdranismc con- 

 » sorva des (5tincolles d'imagination que cherchc a 

 » 6teindre le calvinisme , et , ainsi de suite , en dos- 

 » cendant jusqu'au Quaker, qui voudrait rdduire la 

 » vie sociale a la grossieret^ des uianieres el a la pra- 

 » tique des metiers. 



3) Shakspearc, selon toutes les probabilit(5s , 6tait 

 » catholique; Milton a visiblement imit6 quelques 

 » parties des poemes de Saint-Avitc ct do Masenius ; 

 » Klopstock a empruut(j la plupart des croyances ro- 

 » rnaines. Do nos jours , en Allemagne, la haute ima- 

 » gination ne s'ost manifestec que quand Tcsprit du 

 » proteslantisme s'est affaibli et d6natur6. Les Goethe 

 » et 1«!S Schiller ont retrouv^ leur g^nie eu traitant 

 » des sujets catholiques. Rousseau et M'^^ de Staiil 

 » font une illustre exception a la r6gle ; mais (!'taient- 

 » ils protostants a la maniere des premiers disciples 

 » de Calvin? 



» Cost a Rome que les peintres, les architectes et les 

 » sculpteursdes cultes dissidents viennentaujourd'hui 

 » chercher des inspirations que la tolerance univer- 

 » selleleur permet de recueillir. L 'Europe, que dis-je? 

 » le monde est convert de monuments de la religion 

 » catholique. On lui doit cette architecture gothique 

 » qui rivalise par les details et qui efface par la gran- 

 « deur les monuments de la Gr^ce. 



